TARIKH KEWAFATAN SERTA BEBERAPA PERISTIWA PENTING DALAM SEJARAH ISLAM

Berikut adalah senarai tahun kewafatan Rasulullah SAW dan sebahagian para sahabat yang terkenal. Begitu juga diselitkan tarikh beberapa peristiwa penting sepanjang zaman Rasulullah SAW sehingga penghujung pemerintahan khalifah-khalifah rasyidin. Ia adalah sebahagian daripada tulisan yang dikumpulkan oleh ahli-ahli Multaqa Ahl Hadeeth yang saya pilih daripada edisi lengkap. Edisi lengkap sejarah Islam tersebut yang memuatkan tarikh kewafatan dan peristiwa-peristiwa penting sehingga tahun 1424 H(dalam Bahasa Arab) akan disediakan dalam ruangan muat turun al-ahkam.net tidak lama lagi, insya Allah.

semoga tarikh-tarikh berikut akan kita simpan untuk diingati selalu.




1- Khadijah Binti Khuwailid, isteri Rasulullah SAW – 3 tahun sebelum Hijrah.

2- Perang Badr – 2 H

3- Ruqayyah, anak Rasulullah SAW – 2 H

4- Perang Uhud – 3 H

5- Hamzah Ibn Abd. Muttolib, bapa saudara Rasulullah SAW – 3 H

6- Perang Dzat al-Riqa’ – 4 H

7- Perang Khandaq – 5 H

8- Perang Bani Quraizoh – 5 H

9- Perdamaian Hudaibiyyah – 6 H

10- Perang Khaibar – 7 H

11- Pembukaan Makkah – 8 H

12- Perang Hunain – 8 H

13- Perang Mu’tah – 8 H

14- Zainab, anak Rasulullah SAW – 8 H

15- Perang Tabuk – 9 H

16- Raja al-Najashi, pemerintah Habsyah – 9 H

17- Ummu Kalthum, anak Rasulullah SAW – 9 H

18- Ibrahim, anak Rasulullah SAW – 10 H

19- Haji Perpisahan (haji terakhir Rasulullah SAW) – 11 H

20- Kewafatan penghulu segala Nabi dan Rasul, Muhammad Ibn Abdullah, Rasulullah SAW – 11 H

21- Fatimah, anak Rasulullah SAW – 11 H

22- Peperangan al-Riddah (memerangi orang-orang murtad) – 11 H

23- Peperangan Dzat al-Salaasil – 12 H

24- Abu Bakr al-Siddiq, khalifah pertama – 13 H

25- Peperangan al-Qadisiyyah – 14 H

26- Peperangan Yarmuk – 15 H

27- Permulaan penyusunan semula kalendar Hijrah di zaman Umar – 16 H

28- Pembukaan Baitul Maqdis – 16 H

29- Pembukaan Mesir – 20 H

30- Zainab, isteri Rasulullah SAW – 20 H

31- Saudah, isteri Rasulullah SAW – 23 H

32- Pembukaan Libya – 23 H

33- Umar Ibn al-Khattab, khalifah kedua – 23 H

34- Pembukaan Khurasan – 29 H

35- Penulisan dan pengumpulan semula Al-Quran di zaman Uthman Ibn Affan – 32 H

36- Al-Abbas Ibn Abd. Muttolib, bapa saudara Rasulullah SAW – 32 H

37- Abdullah Ibn Mas’ud – 32 H

38- Uthman Ibn Affan, khalifah ketiga – 35 H

39- Peperangan al-Jamal – 36 H

40- Peperangan Siffin – 37 H

41- Ammar Ibn Yasir – 37 H

42- Ali Ibn Abi Tolib, khalifah keempat – 40 H

43- Hafsah, isteri Rasulullah SAW – 41 H

44- Ummu Habibah, isteri Rasulullah SAW – 44 H

45- Ramlah Binti Abu Sufian, isteri Rasulullah SAW – 49H

46- Al-Hasan Ibn Ali, cucu Rasulullah SAW – 49 H

47- Pembukaan Tunisia – 50 H

48- Safiyyah, isteri Rasulullah SAW – 50 H

49- Maimunah, isteri Rasulullah SAW – 50 H

50- Abu Hurairah – 57 H

51- Aisyah, isteri Rasulullah SAW – 58 H

52- Mu’awiyah Ibn Abu Sufian, khalifah pertama Kerajaan Bani Umaiyyah – 60 H

53- Al-Husain, cucu Rasulullah SAW – 61 H

54- Ummu Salamah, isteri Rasulullah SAW – 62 H

55- Ibnu Abbas – 68 H

56- Ibnu Umar – 73 H

57- Anas Ibn Malik – 91 H

UTAMAKAN PERKARA FARDHU DALAM RAMADHAN

Umat masa kini perlu dirawat imannya dan amalannya menurut keutamaan atau apa yang diistilahkan oleh Dr. Yusuf al-Qaradhawi (juga ulama lain) sebagai ‘Fiqh al-Awlawiyyat’. Perkara yang wajib perlu diberikan penekanan melebihi perkara sunat dan perkara yang haram perlu diberikan penekanan melebihi perkara yang makruh. Inilah yang perlu kita utamakan setiap masa termasuk di bulan Ramadhan yang mulia ini.


Ada orang yang memandang serong kepada mereka yang tidak menunaikan solat tarawih di masjid atau tidak bertadarus Al-Quran pada bulan Ramadhan. Ada pula yang menyuruh orang lain untuk menghidupkan pertengahan malam (qiyamullail) sepanjang bulan Ramadhan. Adakah ini sikap yang patut kita tunjukkan dalam situasi umat ini ‘sakit’ dan ‘pening’ tentang awlawiyyat?

Bagi saya (wallahu a’lam), umat hari ini perlu diberikan penekanan tentang perkara yang wajib melebihi perkara yang sunat. Kita perlu memastikan mereka tidak meninggalkan mana-mana perintah Allah SWT yang diwajibkan seperti solat lima waktu dan puasa Ramadhan. Itu lebih utama sebelum kita berbicara tentang perkara-perkara sunat di bulan Ramadhan.

Cara kita berdakwah dan mengajak orang ramai ke arah Islam perlu dipelbagaikan mengikut kumpulan sasaran. Memang kita akan mengajak golongan yang telah berpencen dan tidak ada aktiviti untuk datang ke masjid dan menunaikan solat tarawih berjemaah. Tapi, bagi mereka yang berkerja dan pekerjaan mereka melewati waktu sehingga malam, adakah sesuai bagi kita membangkitkan isu solat sunat? Seeloknya kita persoalkan, adakah mereka menunaikan solat fardhu? Begitu juga sebaiknya kita persoalkan adakah mereka menunaikan puasa dengan sempurna? Begitu juga sekiranya kumpulan sasaran kita ialah orang-orang yang baru sahaja bertaubat dan meninggalkan amalan maksiat. Apakah sesuai kita beratkan mereka dengan amalan-amalan sunat sehingga mereka merasai satu kejutan berubah daripada hidup yang lalai kepada hidup yang terlalu padat?

Kalau dilihat daripada sudut lain pula, misalnya bentuk solat yang sempurna rukun dan syaratnya seperti yang diajar oleh Rasulullah SAW. Kita dapati ramai dalam kalangan masyarakat kita yang melakukan kesilapan-kesilapan tertentu dalam solat sehingga solat mereka tidak sah. Adakah kepada golongan sebegini juga kita akan bangkitkan soal mereka malas menunaikan solat sunat? Apa yang perlu ialah kita bangkitkan isu solat sebagaimana Rasulullah SAW solat dan juga mengingatkan mereka tentang perkara-perkara yang membatalkan solat. Itu lebih utama atau lebih aula.

Begitu juga puasa yang dituntut oleh Allah SWT mempunyai rukun dan syarat yang telah ditetapkan. Elok sangatlah kalau kita mengajar umat ini tentang puasa yang sebenar sebagaimana yang diajar oleh Rasulullah SAW. Umat ini amat berhajat kepada ilmu yang jelas dalam menunaikan ibadah seperti yang diajar oleh Rasulullah SAW. Itu lebih aula daripada mempersoalkan kenapa mereka tidak menunaikan perkara yang sunat atau digalakkan.

Bagi yang ingin masyarakat bertadarus Al-Quran, mungkin lebih elok kalau kita tumpukan perhatian kepada mengajar masyarakat membaca Al-Quran dengan lebih baik sama ada sebutan huruf, tajwid atau pun melagukan Al-Quran dengan baik. Lebih baik kalau tadarus itu benar-benar dimanfaatkan untuk membetulkan bacaan, bukan sekadar terlalu laju kerana ingin menghabiskan 30 juzuk. Perkara ini sama seperti isu membaca Yasin di malam Jumaat. Seeloknya kita fahami isi kandungan surah Yasin dan bukan sekadar membacanya sahaja.

Saya di sini bukanlah ingin mempertahankan sikap malas di kalangan masyarakat kita. Saya hanya ingin menasihatkan para pendakwah sama ada secara rasmi atau tidak, agar mereka memperhatikan apakah tajuk yang perlu dibangkitkan di hadapan kumpulan sasaran mereka. Jangan salah dalam memilih keutamaan atau awlawiyyat sehingga kita menampakkan kepada masyarakat seolah-olah kita ini hanya mementingkan mereka melakukan amalan sunat melebihi amalan fardhu. Atau pun kita menampakkan kepada mereka sikap pendakwah yang kasar atau tidak menghargai amalan yang telah dilakukan oleh masyarakat. Kita mesti mencontohi corak dakwah Rasulullah SAW yang bermula dengan perkara wajib sebelum perkara sunat. Ini jelas seperti sebuah hadith tentang seorang arab kampung yang datang membuat pengakuan bahawa dia tidak mahu menunaikan solat sunat atau puasa sunat dan apa juga perkara sunat. Dia hanya ingin menunaikan perkara yang wajib sahaja. Maka Rasulullah SAW memberikan respon yang perlu sentiasa diingati oleh para pendakwah : ‘dia akan masuk syurga sekiranya pengakuannya benar’ (al-Bukhari, no.1891 dan Muslim, no.110). Wallahu a’lam.

BERSEDIA MENGHADAPI RAMADHAN

Alhamdulillah..kita dah semakin menghampiri Ramadhan..apakah persediaan yang sepatutnya kita lakukan? Mungkin cadangan-cadangan berikut dapat membantu anda.

1- Menambahkan ilmu tentang puasa dengan membaca buku-buku asas puasa. Ini untuk kita tahu serba sedikit tentang puasa seperti: rukun-rukunnya, perkara-perkara yang membatalkannya, perkara-perkara sunat ketika puasa dan sebagainya. sebagai cdangan, ada satu buku karya Dr. Yusuf al-Qaradhawi bertajuk Fiqh Puasa yang rasanya telah pun diterjemahkan daripada Bahasa Arab.

2- Membuat perancangan tentang kewangan pada bulan puasa agar tidak habis begitu sahaja terutama pada tempat-tempat yang diberi nama 'bazar ramadhan' atau lebih tepat saya istilahkan kadang-kadang dengan nama 'bazir ramadhan'.

3- Membuat perancangan berkaitan tempat untuk solat tarawih. Saya contohnya akan memilih beberapa tempat khususnya Masjid Kampung Baru kerana ada imam jemputan dari negara arab. tapi kalau tak sempat kerana bekerja, pergilah kat mana-mana tempat berhampiran.

4- Merancang dengan baik utk membuat jadual bacaan Al-QUran. kalau boleh kita khatam pada bulan Ramadhan. kalau tak boleh pun tak apa tapi biar berjadual. mungkin jadual tu akan bertahan sehingga selepas Ramadhan, maka ia menjadi satu kebaikan yang berterusan daripada kita. cadangan saya, bacalah dua helai pada setiap lepas solat fardhu. Maka setiap hari kita akan membaca satu juzuk. sebulan 30 juzuk. insya Allah, anda mampu

5- Berazam untuk membuat perubahan diri dan menjadikan Ramadhan sebagai sekolah atau kursus selama sebulan bagi mengawal diri daripada melakukan perkara yang kita ingini tapi tak boleh. bukankah sewaktu puasa kita nak sangat makan dan minum tapi tak boleh? maka begitu juga selepas ramadhan terdapat perkara2 haram yang dihasut oleh jiwa..kita nak buat tapi tak boleh.

semoga kita mendapat faedah daripada Ramadhan...lebih daripada ramadhan2 yg lalu, amin.

PROGRAM TERKINI: WACANA ILMU

WACANA ILMU : MENILAI KEMBALI SERUAN KEPADA SIFAT SOLAT NABI S.A.W.

Oleh: Ustaz Adlan Bin Abdul Aziz

Di Pejabat Pertubuhan Kebajikan Al-Nidaa’ Malaysia
17A, Lorong Datuk Sulaiman 7, Taman Tun Dr. Ismail, 60000 Kuala Lumpur

8:15pm, Rabu, 11 Julai 2007

IBU DAN AYAH PERLU DIDIK ANAK TENTANG DOSA & PAHALA

Dosa dan Pahala...dua perkara yang jarang diperkatakan dalam masyarakat...mungkin ini sebabnya masyarakat makin tak kisah sama ada melakukan dosa atau mendapat pahala.

Dosa dan Pahala...dua topik..atau satu topik sebenarnya yang jarang diambil peduli oleh ibu bapa. Keluar dari rumah tanpa memperdulikan adakah pakaian mereka dan anak-anak mendatangkan pahala atau dosa. Mungkin ini sebabnya anak-anak sukar dikawal.

Dosa dan Pahala...terkadang diungkapkan oleh guru di sekolah. Itu pun guru agama dan sebahagian guru biasa yang merasa terpanggil untuk memberikan nasihat. Mungkin ini sebabnya para pelajar sekolah sudah berani melakukan dosa dan tidak bermotivasi untuk mencari pahala.

Dosa dan Pahala...bukan lagi matlamat utama kehidupan. Pakar motivasi (tidak semuanya) sudah menetapkan matlamat hidup bagi pelanggannya. Tapi tidak ada dalam senarai itu ..melakukan sesuatu untuk mendapat pahala..dan meninggalkan sesuatu kerana ia berdosa. Mungkin ini sebabnya masyarakat sudah tidak peduli.

Ingatlah...

Pahala adalah ganjaran daripada Allah SWT terhadap sebarang amalan kebaikan walaupun sekecil mana pun.
Dosa adalah balasan daripada Allah SWT terhadap sebarang amalan buruk dan jahat walau sekecil mana pun.

jangan semata-mata melihat amalan itu ..tetapi lihatlah kepada Pemberi dan Pembalas amalan itu. Fikirkan...adakah Allah SWT akan membalas dengan dosa atau pahala?

MENGENALI MUNGKAR SEBELUM MENCEGAHNYA

Kita sering mendengar istilah 'Amar makruf nahi mungkar'. Terjemahannya ialah
'suruhan terhadap perkara baik dan pencegahan daripada perkara mungkar'. Tetapi,

adakah saya dan anda telah jelas apa maksud 'mungkar' atau kemungkaran?

adakah saya telah mencuba untuk mendidik isteri dan anak-anak tentang apa maksud kemungkaran?

adakah kita sebagai pemimpin dalam keluarga atau tempat kerja telah mendidik orang-orang di bawah pimpinan kita tentang apa itu kemungkaran?

saya cuma ingin membangkitkan kesedaran terhadap diri saya dan anda pembaca blog ini agar kita pastikan diri kita ini mengenali apa itu kemungkaran sebelum kita berbincang soal mencegahnya atau menghapuskannya.

kemungkaran adalah setiap perkara yang melanggar perintah Allah SWT sama ada meninggalkan perkara yang wajib atau melakukan perkara yang haram.

kenalilah mungkar sebelum mencegahnya.

TAUBAT...MUDAH ATAU SUSAH?

Seringkali kita mendengar tafsiran berbeza tentang taubat. Ada yang menganggap ia sebagai satu level yang hanya perlu dibicarakan ketika usia pencen. Ada pula yang menyangka diri telah bertaubat tetapi sebenarnya tidak. Ada yang terlalu kecewa dengan dosa yang terlalu banyak lalu membuat keputusan bahawa taubatnya tidak akan diterima oleh Allah SWT. Ada juga yang meletakkan syarat tertentu...mesti buat itu dan buat ini barulah taubat akan sah atau diterima.

Apa yang jelas daripada perkataan taubat ialah istilah 'kembali'. Kembali kepada asal kejadian iaitu 'mentaati Allah SWT'. Ia mengandungi maksud 'meninggalkan kesalahan'. Maka untuk bertaubat, tinggalkan perbuatan yang salah itu walaupun telah lama kita lakukan. Sebaik sahaja kita tinggalkan ia, maka kita sebenarnya telah bertaubat.

Satu lagi makna yang terkandung dalam taubat ialah apa yang telah dihuraikan oleh Rasulullah SAW di dalam sebuah hadith riwayat Ahmad yg berbunyi: 'Menyesal itu adalah taubat'. Maka untuk bertaubat, perlukan 'penyesalan'. Ia tidak boleh dilakonkan atau direka. Ia datang daripada hati yang benar dan ikhlas menyedari bahawa diri telah melakukan dosa lalu merasa diri amat bersalah.

Bertaubat juga tidak perlukan anda untuk menukar baju baru atau kehidupan baru...tidak juga perlukan kepada solat sunat khas atau puasa sunat khas atau apa2 pengesahan daripada sesiapa. Ia adalah di antara anda dan Tuhan anda..

ayuh, praktikkan segera!

BUKU-BUKU ISLAMIK DALAM BAHASA INGGERIS

berikut adalah shortcut kepada beberapa buku Islamik dalam Bahasa Inggeris, selamat memuat turun dan membaca:

Terjemahan Al-Quran Al-Karim oleh Abdullah Yusuf Ali:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16215&d=1122534774


Terjemahan Hadith Sahih al-Bukhari:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16217&d=1122534980


Terjemahan Hadith Sahih Muslim:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16218&d=1122535047

- buku Sahih al-Bukhari n Sahih Muslim adalah buku yang menghimpunkan hadith-hadith sahih. elok kita jadikan ia sebagai rujukan. namun tak dinafikan ia perlukan kepada huraian. maka jadikanlah ia rujukan dan tanyalah kepada orang yang berilmu utk mendapatkan huraian yg lebih tepat.


Terjemahan Himpunan Hadith Riyadhussolihih oleh Imam al-Nawawi:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16221&d=1122535242

- Riyadussolihin lebih praktikal utk dibaca kerana beberapa sebab antaranya kerana jumlah hadithnya tidak banyak (walaupun banyak juga sebab jumlahnya lebih kurang seribu lebih). kelebihannya juga kerana ia menghimpunkan hadith yang paling penting utk diamalkan dalam kehidupan muslim mengikut bab2 yang memudahkan kita faham.

Terjemahan Sejarah HIdup Rasulullah SAW - al-Rahiq al-Makhtum oleh al-Mubarakfuri:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16223&d=1122535320


Terjemahan Zikir Harian Hisn al-Muslim oleh Dr. al-Qahtani

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16267&d=1122569121

MELEPAK MENAMBAH ILMU

Melepak selalunya dikaitkan dengan perbuatan duduk beramai-ramai atau bersendirian tanpa ada objektif tertentu dan perbuatan khusus. Secara ringkasnya melepak saya takrifkan (sekiranya boleh) dengan kata ‘mengisi masa tanpa pengisian’. Masa dibiarkan berlalu tanpa dihargai dan sedar tak sedar, berjam-jam telah dihabiskan dengan melepak.

Mari kita jadikan melepak sebagai aktiviti yang positif dan kita tukar persepsi orang lain tentang melepak. Saya mencadangkan supaya kita perlu memasukkan aktiviti melepak ini dalam kalendar kehidupan agar ia dapat menjadi contoh kepada golongan yang melepak tanpa tujuan. Kita ingin mereka menjadikan melepak itu sebagai satu perbuatan yang ada tujuan dan matlamat.

Maksud saya ialah, sesekali kita perlu keluar dan melepak di satu tempat bersama rakan-rakan atau mungkin juga sanak saudara terutama jika masing-masing sibuk dan jarang berjumpa. Mungkin sebulan sekali, sebulan dua kali dan sebagainya merupakan waktu yang sesuai dengan kesibukan masing-masing. Maka melepak yang saya maksudkan ini seeloknya bercirikan ciri-ciri yang berikut:

1-Seeloknya tidak menganggu waktu solat yang agak singkat seperti antara maghrib dan isya’ atau antara asar dan maghrib. Waktu yang paling baik mungkin selepas isya’ atau pada waktu pagi.

2-Memastikan bahawa pada waktu melepak itu tidak ada perkara lain yang lebih penting untuk kita uruskan contohnya seperti urusan perubatan, tugasan kerja, tanggungjawab terhadap ibu bapa, keluarga dan lain-lain.

3-Melepak dihiasi dengan makan dan minum agar perbincangan tidak terganggu kerana lapar.

4-Merancang terlebih dahulu apa yang hendak dibualkan dan perbualan mestilah bersih daripada perkara dosa.

5-Memilih tempat yang agak tenang dan tiada hiruk pikuk yang akan mengganggu perbincangan.

6-Bagi yang agak ‘loaded’ bolehlah mengambil tindakan membayar kos makanan rakan-rakan lain yang melepak agar rezeki akan lebih banyak dan lebih berkat. Tetapi janganlah asyik orang yang sama sahaja terpaksa bayar kerana ini pasti akan mengganggu emosinya dalam berbincang.

7-Masa yang diperuntukkan untuk melepak janganlah terlalu singkat dan jangan pula terlalu lama.

8-Perlu ada sesuatu yang dianggap sebagai ‘resolusi’ untuk diambil tindakan selepas melepak.

Buat saudaraku dan saudariku yang seagama denganku, janganlah membiasakan diri dengan melepak tanpa tujuan seperti apa yang berlaku di kebanyakan tempat pada masa kini. Ramai yang melepak tanpa solat, tanpa adab, tanpa tujuan dan sudah pasti tanpa apa-apa resolusi dan tindakan yang positif. Adakah untuk tujuan yang tidak ada tujuan ini kita dicipta? Adakah mengisi masa tanpa pengisian itu tuntutan agama atau tuntutan kemajuan dunia? Tidak dan tidak sama sekali. Agama menuntut kita mengisi masa dengan perkara berfaedah terutama perkara yang membantu kita di akhirat nanti. Kemajuan dunia pula menuntut kita untuk mengisi masa dengan perkara yang berfaedah untuk hidup dan seringkali kita dengar bahawa rakyat negara maju tidak membuang masa dengan melepak tanpa arah tujuan. Marilah melepak selaras dengan syarak. Anda mampu mengubahnya!

JIKA ANDA INGIN BERZIKIR...

Pastikan zikir itu bersumberkan daripada nas yang jelas sama ada Al-Quran atau hadith sahih. Zikir yang tidak ada di dalam Al-Quran dan hadith sahih tidak dapat dipastikan adakah maksudnya benar. Kenapa anda perlu meninggalkan zikir yang telah ada di dalam Al-Quran dan hadith sahih? Bertanyalah kepada mereka yang tahu.

Berhati-hati dengan niat anda berzikir. Adakah kerana inginkan keredhaan dan ganjaran Allah SWT atau inginkan keramat atau keajaiban? Atau zikir kerana ingin dilihat sebagai seorang yang kuat beribadah (riya’)?

Jangan berzikir sehingga meninggalkan tanggungjawab lain yang lebih utama mengikut waktu seperti tanggungjawab terhadap keluarga, pekerjaan, ibu bapa, suami atau isteri dan sebagainya.

Sentiasa ingat bahawa zikir bukan semata-mata sebutan lidah, tapi juga penghayatan maksud di dalam hati. Zikir bermaksud untuk mengingati Allah SWT dalam keadaan sedar, bukan berzikir sampai hilang ingatan.

Anda boleh berzikir secara individu di mana-mana tempat yang suci. Tidak perlulah anda mencari majlis khas untuk berzikir dengan pimpinan/khalifah tertentu.

Berzikirlah dalam keadaan yang tenang dan jangan pula ‘naik syeikh’ sampai terlompat-lompat dengan pergerakan yang ganas kerana zikir Rasulullah SAW dan para sahabat penuh dengan ketenangan.

Pastikan hidup anda selaras dengan syariat iaitu cuba sedaya upaya mematuhi perintah Allah SWT dan berusaha sedaya mampu meninggalkan laranganNya. Jangan kuat berzikir tetapi tak peduli tentang hukum-hakam.

Jangan berzikir dengan bercampur aduk lelaki dan perempuan ajnabi dalam keadaan yang tidak ada batasan.

Janganlah berzikir sampai mencederakan mana-mana anggota badan seperti menghentakkan kaki atau tangan ke lantai dengan kuat. Islam tidak pernah menyuruh kita menyeksa diri.

Jangan berzikir dengan suara yang terlalu kuat atau kasar sehingga mengganggu orang lain (terutama ketika di masjid dan ada orang sedang solat) dan menghilangkan tumpuan diri anda sendiri.

Jangan mempercayai ganjaran zikir kecuali jika ganjaran itu ada di dalam Al-Quran atau hadith sahih. Contohnya, ‘sesiapa yang bertasbih 1000 kali, akan dapat ilmu dari malaikat’. Walaupun bertasbih adalah sunnah yang diajar oleh Rasulullah SAW, namun tidak ada hadith sahih yang menyatakan bahawa ganjaran ini akan didapati apabila anda bertasbih.

Kalau mengantuk, tidurlah, kalau lapar, makanlah dan kalau letih, berehatlah. Jangan memaksa diri untuk berzikir. Islam itu mudah dan memudahkan. Jangan pula menggoyangkan badan dengan ganas hanya kerana ingin menghilangkan rasa mengantuk.


Selamat berzikir !

PELABURAN YANG TELAH DISAHKAN HARAM

Pelaburan saham melalui Internet haram – Majlis Fatwa
Utusan Malaysia- 13 April 2007

Oleh NOR AZIAH JAAFAR, RUHAIDINI ABD KADIR dan RAMLI ABDUL KARIM

KUALA LUMPUR 12 April – Ketika wujud gelombang besar penyertaan orang ramai dalam skim-skim pelaburan Internet yang menjanjikan pulangan berlipat ganda, aktiviti itu hari ini difatwakan sebagai haram di sisi Islam.

Keputusan Mesyuarat Majlis Fatwa Kebangsaan Ke-77 di Kuala Terengganu itu sudah pasti memberi kesan kepada aktiviti pelaburan melibatkan tidak kurang 500,000 orang Islam termasuk golongan kenamaan dan profesional berpangkat Tan Sri dan Datuk.

Majlis berkenaan membuat keputusan itu terhadap semua bentuk pelaburan Internet termasuk skim cepat kaya SwissCash yang kononnya diuruskan Swiss Mutual Fund kerana skim-skim itu secara jelas mengandungi unsur riba.

Dengan nilai pelaburan mencecah RM1 bilion termasuk kira-kira RM200 juta yang dilaburkan oleh 50,000 pelabur dalam skim SwissCash, tidak kurang 50 jenis pelaburan Internet kini giat melobi orang ramai melabur dengan janji pulangan sehingga 300 peratus.

Selepas SwissCash dan beberapa lain malap, skim terbaru yang mendapat sambutan hebat ketika ini ialah I Love You Forever menerusi laman web www.iluf.biz yang menjanjikan pulangan sehingga RM21,000 bagi pelaburan pokok RM800 untuk tempoh 12 bulan dan www.ugifund.com yang dilancarkan hari ini.

Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan, Profesor Datuk Dr. Abdul Shukor Husin yang ditemui pemberita selepas mesyuarat itu memberitahu, sebarang pelaburan yang menjamin keuntungan secara tetap seperti ditawarkan SwissCash adalah haram.

Menurutnya, atas alasan itu, Islam tidak membenarkan umatnya melabur dalam segala bentuk pelaburan seumpama itu.

‘‘Ada banyak pelaburan alternatif disediakan kepada pelabur yang berlandaskan Islam dan boleh disertai oleh umat Islam,’’ katanya.

Berdasarkan siasatan Utusan Malaysia, pelaburan Internet pilihan rakyat Malaysia ialah skim yang mendakwa menjana wang dalam pasaran hadapan komoditi seperti minyak, gas, perladangan dan emas.

Terdapat pelaburan Internet seperti SwissCash yang mendakwa kononnya aktiviti mereka ialah pelaburan offshore yang tidak tertakluk dalam bidang kuasa perundangan termasuk Bank Negara Malaysia (BNM).

Jenis pelaburan lain yang didakwa sebagai asas aktiviti skim pelaburan Internet ialah perniagaan mata wang asing selain melabur dalam pasaran-pasaran saham luar negara.

Sebelum ini, media mendedahkan pelaburan skim cepat kaya SwissCash yang tampil dengan pelan pelaburan tanpa had dan jaminan keuntungan lebih meyakinkan yang setakat ini sudah menelan kira-kira RM190 juta wang daripada lebih 50,000 pelabur Malaysia.

Kutipan wang deposit awam secara haram itu beroperasi dengan modus operandi berasaskan transaksi Telegraphic Transfer (TT) di bank-bank tempatan dan urusan pelaburan menerusi Internet.

Ekoran itu, BNM membuat kenyataan bahawa skim SwissCash adalah menyalahi undang-undang negara kerana mengambil deposit secara haram.



Teknologi

Selain SwissCash, terdapat lebih 50 skim cepat kaya menggunakan kemudahan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) didalangi beberapa sindiket yang menawarkan pelbagai bentuk pelan pelaburan menerusi alam maya Internet.

Antara skim berkenaan ialah www.ABFund.biz; www.WinliFund.com; www.empay.com; www.buyebarrel.us; www.eaindex.com; www.fical.us; www.GlobalForex.us; www.Arabic.com; www.eracapital.com; www.e-investpro.com; www.GG-trade.com dan www.smartindex.net.

Dengan membuka laman web www.jutawan.com, pelayar boleh mendapatkan senarai keseluruhan skim-skim pelaburan Internet atau istilah globalnya dikenali sebagai High Yield Investment Programme (HYIP).

Modal pelaburan dikira berasaskan nilai mata wang Amerika Syarikat (ASD) berdasarkan 3.80 bagi setiap Ringgit Malaysia.

Dengan pelaburan serendah AS$20 (RM76), skim-skim itu menjanjikan pulangan lumayan minimum dua peratus sehari atau 60 peratus sebulan yang dibayar kepada para pelabur selama 100 hari.

Pulangan itu jauh lebih besar dan terlalu tinggi jika dibandingkan dengan kadar pulangan yang ditawarkan institusi perbankan iaitu tiga peratus sebulan bagi deposit tetap atau lapan peratus bagi pasaran modal.

Dengan pelan pelaburan yang menarik menggunakan laman web yang berpusat di Amerika Syarikat (AS), penganjur yang sebenarnya didalangi orang tempatan berjaya mengabui mata para pelabur.

HADITH-HADITH POPULAR TETAPI TIDAK SAHIH

Petikan daripada buku saya yang pertama '20 Persoalan Asas Tentang Hadis' cetakan Jahabersa.

Soalan 20:

Apakah contoh-contoh hadis dhaif dan palsu yang telah tersebar dalam masyarakat?

Jawapan:

Berikut saya senaraikan beberapa contoh hadis-hadis yang popular di dalam masyarakat. Sayangnya hadis-hadis yang popular ini pada hakikatnya adalah dhaif atau palsu. Saya menyebutnya sebagai dhaif atau palsu dengan meletakkan komen dan hasil kajian para ulama hadis dulu dan kini untuk sama-sama diteliti dan difahami. Ini bermakna, bukanlah saya yang memandai-mandai mengatakan ia dhaif atau palsu, tetapi saya berpandukan kepada hasil kajian yang telah sedia ada di dalam buku-buku para ulama hadis. Bagi para pembaca, mereka dialu-alukan untuk membetulkan kesilapan saya sama ada dari segi penggunaan bahan rujukan atau kesilapan dalam terjemahan teks asalnya yang ditulis dalam bahasa arab.

Di samping itu saya juga selitkan sedikit ulasan bagi menjelaskan maksud hadis tersebut dan juga membincangkan adakah maksud hadis boleh diterima dan disokong oleh dalil-dalil daripada Al Quran atau hadis sahih. Walau bagaimana baik maksud sesuatu hadis yang dhaif atau palsu, hadis tersebut tetap tidak boleh dinyatakan atau ‘diiklankan’ sebagai ‘hadis sahih’ atau sebagai ‘sabda Nabi SAW’. Hadis tersebut mungkin boleh dianggap sebagai kata-kata hikmah atau nasihat yang baik sekiranya maksudnya tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Pembaca akan dapat melihat apa yang saya maksudkan dalam huraian setiap hadis.

Pertama:

Tuntutlah ilmu walaupun hingga ke negeri China.

Kedudukan Hadis:

Ini adalah hadis palsu. Hadis ini telah disebutkan sebagai palsu oleh Ibn al Jauzi di dalam buku al Maudhu’at[1]. Pembaca juga boleh melihat buku Menangkis Pencemaran Terhadap Agama dan Tokoh-Tokohnya karya Mohd. Asri Zainul Abidin untuk mendapat maklumat lanjut tentang hadis ini. Hadis ini dikritik juga oleh pengkaji hadis seperti Ibnu Tahir al Maqdisi (507H)[2], al Iraqi[3], Ibn Hibban[4] dan Muhammad Nasiruddin al Albani[5].

Ulasan:

Hadis ini kerap dijadikan hujah bagi membuktikan bahawa Islam menggalakkan umatnya menuntut ilmu sejauh yang mungkin walaupun ke negara China. Sedangkan pada hakikatnya hadis ini adalah palsu. Telah ada dalil-dalil serta hujah-hujah yang jelas dalam Al Quran dan hadis-hadis sahih tentang kewajipan menuntut ilmu serta kelebihan mereka yang mempunyai ilmu. Terdapat ayat-ayat Al Quran yang mengiktiraf golongan yang berilmu contohnya:

Maksudnya : ALLAH mengangkat kedudukan orang-orang yang beriman dan yang mempunyai ilmu dengan beberapa darjat[6].

Begitu juga di dalam hadis-hadis sahih terdapat saranan ke arah menuntut ilmu antaranya seperti hadis:

Sabda Rasulullah : Sesiapa yang melalui jalan ke arah menuntut ilmu maka ALLAH mudahkan untuknya jalan ke syurga[7].

Sabda Rasulullah : menuntut ilmu adalah kewajipan ke atas setiap muslim [8].

Telah diketahui umum bahawa menuntut ilmu adalah kewajipan dalam kehidupan umat Islam. Apa yang ingin saya sebutkan di sini adalah kesalahan menggunakan hadis palsu dalam menyatakan sesuatu perkara yang telah sedia ada dalam Islam sama ada di dalam Al Quran atau hadis-hadis sahih. Tindakan menggunakan hadis palsu ini boleh menjadikan kita lupa bahawa ayat Al Quran atau hadis sahih sudah pun memadai dan mencukupi untuk kita menyatakan sesuatu yang berkaitan dengan Islam. Berhati-hatilah dalam menggunakan sesuatu hadis. Pastikan bahawa hadis tersebut adalah sahih sebelum menggunakannya sebagai dalil atau hujah.


nota kaki:
1]Al Maudhu’at – Ibn al Jauzi – jilid 1 – muka surat 215.

[2]Makrifat al Tazkirah – Ibn Tahir al Maqdisi – hadis no. 118.

[3]Al Mughni An Hamli al Asfar – hadis no. 36 – susunan oleh Abu Muhammad Asyraf Bin Abd. Maqsud – cetakan pertama 1995 – Maktabah Dar al Thabariyyah, Riyadh.

[4]Kata-kata beliau diambil daripada buku Ahadith La Tasihhu – Sulaiman Bin Salih al Kharashiy – hadis no. 21 – laman web www.saaid.net).

[5]Silsilah al Ahadith al Dhaifah – hadis no. 416 dan Dhaif al Jami’ al Shaghir – hadis no. 906 dan 907.

[6]Surah al Mujadalah – ayat 11.

[7]Hadis riwayat Muslim – hadis nombor 2699

[8]Hadis riwayat Ibnu Majah – hadis nombor 224 dan ia disahihkan oleh al Albani dalam semakannya terhadap Sunan Ibn Majah. Hadis ini juga dinilai sebagai hadis hasan oleh Basyar Awwad Ma’ruf dalam kajiannya terhadap Sunan Ibn Majah.

MENDIDIK ANAK PERLUKAN MATLAMAT

Bercakap tentang persoalan mendidik anak, setiap ibu bapa sebenarnya (sedar atau tidak) mendidik dan memberi bimbingan berdasarkan matlamat dan cita-cita mereka. Percaya atau tidak, kebanyakan ibu bapa mendidik anak-anak (atau berusaha mencari orang yang boleh mendidik) bertujuan hanyalah sekadar untuk anak itu berjaya di dunia SAHAJA.
Sedangkan sepatutnya (saya dan sesiapa sahaja yang mempunyai anak) perlu melihat lebih jauh..jauh sehingga kepada hari akhirat yang merupakan hari yang amat penting bagi setiap insan. Perlu difikirkan tentang anak ini...adakah dia akan selamat di akhirat? Adakah dia mampu menjadi ahli syurga? Bagaimanakah nasibnya bermula daripada alam kubur sehingga hari dibicarakan? Bukankah kita juga akan dihimpunkan di sana bersama semua anak kita? Apakah perasaan kita apabila diri kita terlepas daripada neraka tetapi anak kita tidak?
Maka mendidik anak perlukan matlamat...untuk anak itu berjaya di dunia dan juga di AKHIRAT. Semoga Allah memberikan kita ilmu dan kekuatan untuk mendidik anak-anak ke arah matlamat yang jelas dan terpimpin.

KULIAH BULAN INI

Insya Allah, paling terkini, ada beberapa kuliah saya pada bulan ini:

27/3 (Selasa) - Kuliah hadith - al-Syamaail al-Muhammadiyyah (sifat peribadi dan tingkah laku Rasulullah SAW) - selepas maghrib - surau al-naim, syeksen 5, wangsamaju,kl

28/3 (Rabu) - Kuliah hadith - 20 persoalan asas tentang hadith - The Little Khalifah Shop, taman permata (berhampiran pasaraya Giant) - bermula 8.30

31/3 (Sabtu) - kuliah Kisah-Kisah Nabi daripada Al-Quran dan hadith sahih - pukul 9 pagi - Masjid Bukit Jelutong.

KESAN BURUK HADITH DHAIF DAN PALSU

Hadith dhaif adalah hadith yang tidak mencukupi syarat-syarat hadith sahih sebagaimana diterangkan melalui kajian para ulama hadith. Ini menjadikan hadith dhaif adalah hadith yang tidak dapat dipastikan adakah ia benar-benar bersumber daripada Rasulullah SAW. Para ulama hadith menegaskan bahawa hadith dhaif tidak digunakan dalam soal hukum-hakam dan aqidah.

Manakala hadith palsu pula ialah hadith yang sememangnya rekaan dan disalah anggap sebagai hadith Rasulullah SAW.

Apabila ulama hadith mengemukakan pendapat tentang sesuatu hadith sebagai dhaif, mereka akan mengemukakan bersama hujah atau bukti bahawa hadith itu adalah dhaif. Begitu juga apabila mereka menyatakan tentang kepalsuan sesuatu hadith, mereka akan memberikan bukti kukuh kenapa hadith itu diberikan gelaran ‘palsu’. Sikap ini perlu kita contohi. Ini membuktikan mereka adalah pengkaji, bukannya menggunakan hati, ilham, mimpi atau apa sahaja cara yang tidak dinilai sebagai kajian.

Sekadar pembacaan yang saya lakukan, sememangnya ada hadith dhaif dan palsu yang tidak bercanggah dengan Al Quran dan hadith sahih, wallahu a’lam. Dalam hal ini, kita boleh menyebut lafaz dan maksud hadith tersebut dengan syarat kita tidak menyatakannya sebagai ‘sabda Nabi’ atau ‘hadith Nabi’. Contohnya seperti:

1. ‘tuntutlah ilmu dari buaian sehingga ke liang lahad’,
2. ‘sabar itu separuh daripada iman’,
3. ‘hikmah/ilmu itu adalah hak milik orang beriman yang hilang, maka di mana saja dia menemuinya,dialah yang berhak menggunakannya’,
4. ‘dunia itu ladang akhirat’,
5. ‘dunia itu sesaat (satu tempoh masa yang singkat) maka isilah ia dengan taat’, dan lain-lain lagi.

Namun begitu, terdapat hadith dhaif dan palsu yang membawa maksud bercanggah dengan apa yang telah ada di dalam Al Quran serta hadith sahih. Ada juga hadith dhaif dan palsu yang menyusahkan dan membebankan. Ada juga yang membawa maksud yang pelik dan bertentangan dengan fakta juga logik akal. Apalah yang hendak disusahkan, gunalah hadith-hadith sahih maka selesailah segala kekusutan dan masalah, insya Allah.

Menurut salah seorang pengkaji hadith masa kini, Syeikh Abd. Fattah Abu Ghuddah: ‘Hadith-hadith palsu itu telah memberi kemudharatan dalam pelbagai aspek seperti aqidah, ibadah, akhlak, pemikiran, sosial dan ia telah mencemarkan kesucian Islam dan kebersihannya. Dan usaha untuk membebaskan diri daripada hadith-hadith palsu ini sangat susah dan memerlukan kepada pembacaan yang berterusan dan peringatan yang tidak putus’.
(Muqaddimah tahqiq buku al Mashnu’ Fi Ma’rifat al Hadith al Maudhu’ karya Ali al Qari, muka surat 6, cetakan Maktab al Mathbu’at al Islamiyyah).

Menurut seorang lagi pengkaji hadith masa kini, Syeikh Syuaib al Arnaouth, penggunaan hadith-hadith dhaif boleh membawa kepada sikap al ghuluw (melampau) dalam agama dan membanyakkan ibadah yang menyusahkan dan ini telah menghilangkan gambaran sebenar tentang mudahnya Islam.
(Al Adab al Syar;iyyah karya Ibn Muflih, jilid 1, muka surat 289, nota kaki no.1, cetakan Muassasah al Risalah)

Di sini saya kemukakan beberapa contoh hadith dhaif dan palsu yang demikian sifatnya. Contoh-contoh ini dipilih daripada buku-buku seperti berikut:
1. ‘Riyadhussolihin’ karya al Nawawi tahqiq Syuaib al Arnaouth,
2. ‘Sunan al Daraquthni’ tahqiq Syuaib al Arnaouth,
3. ‘al Mashnu Fi Ma’rifat al Hadith al Maudhu’ karya Ali al Qari tahqiq Abd. Fattah Abu Ghuddah,
4. ‘Silsilah al Ahadith al Dhaifah’ karya al Albani,
5. ‘al Mughni ‘An Haml al Asfar’ (takhrij buku Ihya’ Ulumiddin karya al Ghazali) oleh al Iraqi,
6. ‘al Subul al Sawiyyah Fi Ma La Yashihhu Min al Ahadith Fi al Adab al Syar’iyyah’ karya Zakariyya Ibn Ghulam Qadir al Bakistani
7. ‘20 Persoalan Asas Tentang Hadis’ – Adlan Bin Abd. Aziz, diterbitkan oleh Jahabersa.

Huraian lanjut boleh didapati dalam buku-buku tersebut dan juga buku-buku lain yang membicarakan tentang hadith-hadith dhaif dan palsu. Hadith-hadith berikut mempunyai kesan buruk dalam pelbagai aspek yang berlainan. Saya tidak menghuraikan kesan buruk tersebut memandangkan ia boleh kelihatan dengan jelas hanya dengan membaca maksud hadith dhaif atau palsu tersebut:

1. Seorang suami tidak disoal kenapa dia memukul isterinya – Riwayat Abu Daud, Ibn Majah dan lain-lain lagi dengan sanad yang mengandungi dua periwayat yang tidak dipercayai. Susah juga nasib isteri jika suami menggunakan hadith ini sebagai hujah. (Riyadhussolihin, no.68)

2. Sesiapa yang berbuka puasa di bulan Ramadhan tanpa sebab maka dia tidak dapat menggantikannya walaupun berpuasa seumur hidup/ maka hendaklah dia menggantikannya sebanyak sebulan – riwayat Ahmad dan lain-lain lagi. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang dhaif. (Sunan al Daraquthni, no.2404).

3. Makan di pasar satu kehinaan – riwayat al Thabarani dalam Mu’jam al Kabir dan lain-lain lagi dengan beberapa sanad yang semuanya mengandungi periwayat-periwayat yg bermasalah. (al Subul al Sawiyyah, m/s 7)

4. Apabila makan, mulakan dengan garam dan akhiri juga dengan garam kerana garam itu ubat bagi 70 penyakit – riwayat al Harith dalam musnadnya dengan sanad yang mengandungi pendusta dan orang yang tidak dikenali. (al Subul al Sawiyyah, m/s 9). Terdapat juga riwayat lain yg menyebut bahawa makan garam boleh menyebabkan pemakannya selamat daripada 360 penyakit! (al Mashnu’, m/s 74)

5. Makan dua kali sehari termasuk dalam pembaziran – riwayat al Baihaqi dengan sanad yang bermasalah (periwayat yg dhaif, penipu dsbgnya). Ia turut dilabelkan sebagai dhaif oleh al Iraqi dalam takhrij Ihya’ Ulumiddin. (al Subul al Sawiyyah, m/s 10). Ada lafaz lain yang menyebut: apabila kamu makan makanan yang kamu ingini juga termasuk dalam pembaziran – riwayat Ibn Majah dengan sanad yang mempunyai periwayat dhaif, majhul dan juga mudallis. Ia turut dinilai dhaif oleh al Bushairi dalam Zawaaid Ibn Majah. (al Subul al Sawiyyah, m/s 15).

6. Ketika makan, kita dilarang melihat makanan yang diambil oleh orang lain – riwayat al Khathib al Baghdadi dalam buku al Tathfil dengan 2 sanad yang mempunyai pelbagai masalah dari segi periwayatnya dan sanadnya yang tidak bersambung. (al Subul al Sawiyyah, m/s 40-41).

7. Keberkatan sesuatu makanan ialah apabila kita berwudhuk sebelum dan selepas makan – riwayat al Tirmizi, Abu Daud dan lain-lain lagi dengan sanad yang mempunyai periwayat yg dhaif. Al Tirmizi turut menyatakan hadith ini dhaif ketika meriwayatkannya. Hadith ini turut didhaifkan oleh al Zahabi dan Abu Hatim. (al Subul al Sawiyyah, m/s 48-49)

8. Sesiapa yang solat tetapi masih mengerjakan perbuatan mungkar, maka solatnya akan menjadikannya lebih jauh daripada Allah – riwayat al Thabarani dan al Qudhooi dengan sanad yang mengandungi periwayat yg dhaif. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.2).

9. Allah tidak akan menyiksa orang-orang yang cantik wajahnya – riwayat al Dailami dan lain-lain. Sanadnya mengandungi periwayat-periwayat yg tidak dikenali lagi dhaif. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.130).


10. Perbezaan antara kita dan orang-orang musyrikin ialah serban di atas kopiah – riwayat Abu Daud, al Tirmizi dan lain-lain lagi. Sanadnya dhaif seperti kata al Tirmizi. (Al Mughni, no.2461).

11. Hadith qudsi, Firman Allah: Sesiapa yang berhadas tetapi tidak berwudhuk atau berwudhuk tetapi tidak solat atau solat tetapi tidak berdoa, sesungguhnya dia telah mengabaikanKu (tidak beradab) – hadith palsu. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.44).

12. Sesiapa yang menunaikan haji tetapi tidak menziarahi kuburku, sesungguhnya dia telah mengabaikanku (tidak beradab) – hadith palsu sebagaimana kata al Soghoni, al Zahabi, al Zarkashi dan al Syaukani. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no. 45).

13. Bermesyuaratlah dengan wanita tetapi jangan ambil keputusan mereka – hadith palsu. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.430).

14. Larangan mengajar wanita menulis – riwayat al Baihaqi dalam Syu’ab al Iman dan lain-lain lagi. Al Baihaqi sendiri mengkritik hadith ini. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang pendusta. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.2017).

15. Kebanyakan ahli syurga adalah mereka yang bodoh – riwayat al Bazzar dan lain-lain lagi. Ia hadith yang mungkar (sangat dhaif) seperti mana kata al Iraqi. (al Mughni, no.2586).

16. Seseorang yang menjadi imam dipilih berdasarkan kecantikan rupa parasnya – disebut oleh al Suyuthi dalam al La’ali’ al Mashnu’ah. (al Mashnu’, no.405).

17. Setiap bid’ah itu sesat kecuali bid’ah dalam ibadah – riwayat al Dailami dengan sanad yang mempunyai dua orang yang pendusta. (al Mahsnu’ – no. 226).

18. Seseorang hamba tidak akan dapat mencapai tahap orang bertaqwa sehinggalah dia meninggalkan sebahagian perkara yang halal kerana risau membawa kepada perkara yang haram – riwayat Tirmizi dan lain-lain. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang dhaif. (Riyadhussolihin, no.596).

19. Sesiapa yang tidak menunaikan haji sedangkan dia mampu, dia berkemungkinan mati dalam keadaan sebagai Yahudi atau Kristian – riwayat al Tirmizi dan didhaifkan oleh al Tirmizi, al Albani serta lain-lain lagi. (20 Persoalan Asas Tentang Hadis, soalan no.9).

20. Berbual hal keduniaan di masjid boleh menghilangkan pahala – hadith palsu. (20 Persoalan Asas Tentang Hadis, soalan no.20)


Cuba kita bayangkan mereka yang bertemu dengan hadith-hadith seperti di atas dalam keadaan tidak tahu dan mereka menyangka hadith-hadith tersebut sahih. Bagaimana agaknya pemikiran dan amalan mereka serta pandangan mereka terhadap Rasulullah, hadith-hadithnya dan ajaran yang dibawa oleh Baginda? Di sinilah terletaknya kepentingan mengetahui kesahihan sesuatu hadith dan membezakan di antara hadith-hadith sahih daripada hadith-hadith palsu dan dhaif.

Kajilah kesahihan hadith walau sekadar bertanya kepada rakan-rakan yang lebih tahu. Sekiranya mampu, carilah pendapat ulama hadith terdahulu dan masa kini. Sekiranya lebih mampu, kajilah sumber dan sanad sesuatu hadith. Menurut salah seorang ulama hadith terkenal, Abdullah Ibn al Mubarak, di dalam hadith sahih sudah ada segala yang mencukupi tanpa perlukan kepada yang dhaif. (muqaddimah al Subul al Sawiyyah).

SETIAP INSAN MENANGGUNG DOSANYA SENDIRI

Sejak zaman persekolahan lagi saya pernah diajar / mendengar tentang satu pendapat yang berbunyi 'dosa seorang anak akan ditanggung oleh mak dan ayah manakala dosa seorang isteri ditanggung oleh suaminya'.

Baru-baru ini semasa berbual dengan salah seorang pelajar saya di sekolah, rupa-rupanya fahaman ini masih wujud pada sebilangan generasi mereka.

Fahaman ini tertolak dengan ayat-ayat Al-Quran yang menegaskan bahawa setiap jiwa bertanggungjawab di atas kesalahan dan dosanya. Begitu juga fahaman ini tertolak dengan akal fikiran dan keyakinan bahawa sesungguhnya Allah SWT adil dan bijaksana.

Bagaimana mungkin Allah SWT akan membebaskan seorang anak yang melakukan dosa lalu meletakkan pula dosa itu di atas bahu orang tuanya tanpa sebab? Begitu juga, bagaimana pula seorang isteri yang melakukan maksiat akan dilepaskan daripada seksaan hanya kerana dia seorang isteri lalu dosanya ditanggung oleh suami? Ini tidak adil.

Fahaman ini sebenarnya hanya bersumberkan daripada cakap-cakap orang dan tidak disokong oleh mana-mana dalil daripada Al-Quran dan hadith sahih.

Ya, sekiranya seorang ayah dan ibu tidak bertanggungjawab mendidik anak-anak, mereka berdosa kerana mengabaikan pendidikan agama. Tetapi anak itu tetap menanggung dosanya sendiri kerana melakukan maksiat.

Begitu juga seorang suami yang tidak memperdulikan pendidikan agama isterinya, malah membiarkan isterinya melakukan maksiat, dia berdosa kerana pengabaian tersebut. Tetapi isterinya masih menanggung dosa yang dirinya lakukan.

Semoga kita diberikan kekuatan untuk mendalami Islam dengan ilmu dan juga diberikan kekuatan untuk beramal dengan ilmu itu.

Pengaruh Ke Arah Dosa - Luaran dan Dalaman

Manusia melakukan dosa disebabkan dirinya terpengaruh dengan ajakan ke arah dosa itu. Faktor yang mengajak ke arah dosa terbahagi kepada dua : luaran dan dalaman. Luaran ialah manusia yang mengajak dirinya ke arah dosa (sama ada manusia itu bercakap atau berlakon atau mengadakan program ke arah itu) . Dalaman pula ialah syaitan yang memberikan bisikan dan ajakan (motivasi) ke arah dosa. Pertarungan dalaman dan luaran inilah yang menjadi asam garam hidup di dunia. Akhirnya di akhirat nanti, setiap manusia akan diadili dan diberikan balasan 'atas apa yang kamu kerjakan'... fikirkanlah bersama...

Siapa Ibn Taimiyyah?

SIAPA IBN TAIMIYYAH?
-diringkaskan daripada laman web www.salafipublications.com


Ahmad Ibn Abd. Halim (gelarannya Ibn Taimiyyah) telah dilahirkan pada tahun 661H / 1263 sebuah tempat bernama Harraan. Keluarganya telah berpindah ke Damsyiq (Damascus) untuk menyelamatkan nyawa mereka daripada ancaman tentera Tatar. Di Damsyiq beliau mendalami bidang agama dalam pelbagai cabang ilmu.

Beliau terkenal sebagai tempat rujukan di dalam banyak cabang ilmu Islam seperti hadith, fiqh, aqidah, Bahasa Arab dan lain-lain lagi. Beliau tegas menentang sebarang penyelewengan terhadap ajaran Islam sebenar. Oleh sebab itu, beliau mempunyai banyak musuh terutama daripada aliran-aliran yang cuba menyebarkan fahaman tidak benar dan juga menyebarkan b id’ah dalam masyarakat.

Di antara aliran yang konsisten dalam memusuhi Ibn Taimiyyah ialah aliran tarekat kesufian dengan pelbagai macam dan ragam. Ada di antara tarekat yang membenci Ibn Taimiyyah bahkan ada tarekat yang menyesatkan Ibn Taimiyyah hanya kerana Ibn Taimiyyah tidak menyetujui aliran tarekat mereka. Perlu juga diingat bahawa beliau tidak memusuhi golongan tarekat secara total, tetapi beliau kerap menegur beberapa kesilapan dalam pengamalan tarekat-tarekat tertentu.

Walaupun begitu, Ibn Taimiyyah tidak menumpukan seluruh hidupnya untuk menentang aliran tarekat semata-mata. Beliau juga memainkan peranan dalam jihad menentang Tatar yang memerangi orang-orang Islam. Beliau terlibat secara langsung dalam peperangan yang dinamakan Shaqhab berhampiran Damsyiq dan dengan izin Allah SWT, tentera Islam mencapai kemenangan.

bersambung.....

Pelaburan Demi Pelaburan...Halal atau Haram?

Telah ramai juga yang saya temui bercakap tentang pelaburan baru...modalnya sedikit, pulangannnya nanti berpuluh ribu malahan beratus ribu. Modalnya sedikit, untungnya pasti dapat berganda-ganda...

Saya rasa hairan, kerana mereka yang masuk pelaburan ini begitu berhati-hati ketika mengambil wudhu', takut terbatal wudhu'nya. Mereka juga berhati-hati ketika solat, takut terbatal solatnya. Mereka begitu berhati-hati membersihkan pakaian, takut tak hilang najis yang ada padanya. Mereka begitu berhati-hati dalam melakukan banyak perkara takut kalau ia tidak diterima oleh Allah SWT.

Tetapi, mereka tidak pula berfikir panjang dan tidak pula berhati-hati ketika melabur dalam pelaburan 'instant' sebegini...adakah halal atau haram?

Biarlah kita berhati-hati pada semua perkara...dalam setiap urusan..kerana setiap urusan hidup ini ada balasan di akhirat nanti...

untuk lebih lanjut..sila rujuk laman web salah seorang pakar kewangan Islam muda kita iaitu ustaz Zaharuddin - www.zaharuddin.com


(Siapa Ibn Tamiyyah - artikel akan datang, insya Allah)

Ibn Taimiyyah - Mangsa Iri Hati Dan Hasad Dengki

Kenapa pula tiba-tiba saya memilih tajuk ini?

Sebabnya ialah...saya menerima berita daripada sahabat-sahabat bahawa ada seorang yang digelar tokoh agama...telah mengkritik Ibn Taimiyyah. Saya berlapang dada dan boleh menerima sekiranya kritikan itu ilmiah dan berpatutan. Namun saya diberitahu bahawa beliau telah melabelkan Ibn Taimiyyah sebagai 'sesat'.

Jika ini benar...(setakat ini ia diberitakan oleh orang-orang yang saya percayai kejujuran dan amanah mereka dalam menyampaikan berita)...

Jika ini benar...saya amat sedih bercampur kehairanan. Bagaimana seorang alim yang dikenali seluruh dunia Islam sejak zaman berzaman dilabelkan sebagai 'sesat'. Tidak salah kalau kita ingin mengkritik beberapa pendapat Ibn Taimiyyah atau mana-mana ulama, namun untuk menyatakan sebagai sesat..ia perlukan bukti dan fakta yang amat nyata dan ilmiah.

Sebelum bercerita lebih lanjut tentang diri Ibn Taimiyyah, saya ingin berkongsi maklumat dengan anda bahawasanya sejak Ibn Tamimiyyah hidup dan terkenal, sejak itulah timbulnya pihak-pihak yang telah menyesatkan beliau..malah mengkafirkan beliau! Sejak dahulu hingga kini ulama telah membincangkan tentang diri Ibn Taimiyyah berserta pendapat-pendapatnya. Alhamdulillah, majoriti ulama zaman berzaman telah menerima Ibn Taimiyyah dan tidak melabelkannya sebagai sesat atau kafir...kecuali...mereka yang mendapat maklumat yang salah serta mereka yang memang menjadi musuh ketat beliau - seperti Syiah dan tarekat yang sesat.

tulisan akan datang....Siapa Ibn Taimiyyah?

SIAPAKAH SYIAH?

Syi‘ah ialah golongan yang mendakwa Sayyidina ‘Ali lebih utama daripada sahabat-sahabat lain dan mengkafirkan sahabat-sahabat yang lain. Inilah perkara pokok yang membezakan golongan Syi‘ah daripada golongan-golongan Islam yang lain. Terdapat beberapa banyak aliran di dalam Syi‘ah itu sendiri yang pada dasarnya masing-masing mempunyai konsep yang tersebut di atas. Tetapi aliran-aliran itu berbeza antara satu dengan yang lain kerana wujudnya fahaman-fahaman atau ajaran-ajaran yang saling berbeza. Tetapi tumpuan yang utama akan diberikan kepada Syi‘ah Imamiyyah Ithna ‘Asyariyyah* kerana kekeliruan yang timbul di dalam masyarakat sekarang ini ialah berhubung dengan Syi‘ah Imamiyyah Ithna ‘Asyariyyah. Syi‘ah inilah yang dipertikaikan oleh para ‘ulama’ di setiap tempat pada masa ini kerana ramainya bilangan mereka dan kedudukan mereka yang semakin popular terutama selepas tercetusnya revolusi di Iran.

SYI‘AH IMAMIYYAH ITHNA ‘ASYARIYYAH
Syi‘ah Imamiyyah Ithna ‘Asyariyyah ialah Syi‘ah yang mempercayai keimaman dua belas orang imam secara berturut seperti di bawah ini:-
1. ‘Ali bin Abi Talib (wafat 40 H)
2. Hasan bin ‘Ali (wafat 50 H)
3. Husain bin ‘Ali (wafat 61 H)
4. ‘Ali Zainal ‘Abidin bin Husain (wafat 94 H)
5. Muhammad al-Baqir bin ‘Ali Zainal ‘Abidin (wafat 117 H)
6. Ja‘far as-Sadiq bin Muhammad al-Baqir (wafat 148 H)
7. Musa al-Kazim bin Ja‘far as-Sadiq (wafat 183 H)
8. ‘Ali ar-Ridha bin Musa Kazim (wafat 202 H)
9. Muhammad al-Jawaad bin ‘Ali ar-Ridha (wafat 220 H)
10. ‘Ali bin Muhammad al-Jawaad (wafat 254 H)
11. Hasan bin ‘Ali al-‘Askari (wafat 260 H)
12. Muhammad bin Hasan al-‘Askari al-Mahdi (ghaib 260 H)

Mereka percaya Imam Kedua Belas telah ghaib dan ia akan muncul kembali ke dalam masyarakat setelah dunia ini dipenuhi dengan kezaliman dan kekacauan. Mereka juga percaya kepada al-bada’, ar-raj‘ah, tahrif al-Qur’an, (akan dijelaskan secara terperinci di dalam siri-siri selepas ini ), kemurtadan para sahabat termasuk Sayyidina Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman r.a. dan sahabat-sahabat besar Rasulullah s.a.w. yang lain, ‘ismah para imam dan lain-lain. Biasa juga Syi‘ah ini disebut sebagai Syi‘ah Imamiyyah atau Ja‘fariyyah sahaja. Syi‘ah ini juga dikenali sebagai Rafidhah kerana fahaman-fahaman dan ‘aqidah-‘aqidahnya yang melampau.
Di Malaysia kumpulan Syi‘ah ini dipercayai mula bertapak selepas kejayaan Revolusi Iran pada tahun 1979. Pengaruh ajaran dan fahaman kumpulan ini menular ke negara ini melalui bahan-bahan bacaan dan orang perseorangan sama ada yang berkunjung ke Iran atau yang datang dari Iran. Fahaman Syi‘ah ini bertambah meruncing apabila beberapa orang pensyarah universiti tempatan telah memainkan peranan untuk menyebarkan fahaman Syi‘ah Ja'fariyah secara serius kepada para pelajar di Institut Pengajian Tinggi. Pengaruh fahaman Syi‘ah ini kian menular ke negeri-negeri di Semenanjung Malaysia, antaranya Kelantan, Johor, Perak, Wilayah Persekutuan dan Selangor.

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam dalam keputusannya yang bertarikh 5 Mei 1996 telah mewartakan kesesatan Syi‘ah dan mengharamkannya dari diamalkan di Malaysia.

Antara negeri yang telah mewarta dan mengharamkan Syi‘ah ;
Selangor : 19 Januari 1998 W.Persekutuan : 3 April 1997
Terengganu : 25 September 1997 P. Pinang : 16 Januari 1997
N.Sembilan : 12 Mac 1998 Kelantan : September 1987

sumber: www.darulkautsar.com

SYIAH - MUSUH DALAM SELIMUT

Istilah musuh dalam selimut amat sesuai dengan fahaman Syiah yang kelihatan semakin menular dalam sebahagian masyarakat Islam di negara kita.

Ia musuh dalam selimut...kerana ia kelihatan menyeru ke arah melaksanakan tuntutan Al-Quran, namun Al-Quran yang mana? Kerana tercatat dalam buku-buku Syiah bahawa Al-Quran yang ada kini tidak lengkap dan naskhah lengkap hanya ada pada Imam Mahdi.

Ia musuh dalam selimut...kerana ia kelihatan seperti memuliakan Rasulullah SAW dan ahli keluarganya...namun kenapa pula Syiah berulang kali menghina dan melaknat sebahagian besar sahabat-sahabat Rasulullah SAW ? Bukankah mereka generasi yang dididik oleh Rasulullah SAW? Rasulullah SAW tidak pandai mendidik atau memilih sahabat?

Ia musuh dalam selimut...kerana ia sekarang menyeru ke arah Jihad menentang Amerika, Israel dan musuh-musuh Islam...namun begitu, Syiah berulang kali menyatakan bahawa mereka juga akan berjihad menentang Sunni (Ahl Sunnah wa al-Jamaa'ah)....adakah Sunni sama seperti musuh-musuh Islam yang lain?

Ia musuh dalam selimut...kerana ia mengajak orang ke arah memuliakan ahli keluarga Rasulullah SAW..namun adakah memuliakan itu sampai ke tahap mengangkat mereka sehingga mempunyai sifat-sifat ketuhanan? Imam-imam mereka (bermula daripada Ali Ibn Abi Talib R.A. sehingga imam Mahdi) dikatakan oleh pemimpin mereka bahawa mereka maksum dan lebih tinggi daripada Nabi, Rasul dan malaikat. Inikah cara memuliakan ahli keluarga Rasulullah SAW?

Ia musuh dalam selimut...kerana ia menyeru ke arah beramal dengan sunnah dan hadith...namun begitu, Syiah menolak hadith-hadith yang diriwayatkan oleh Ahl Sunnah dan hanya menerima hadith daripada periwayat-periwayat Syiah...hadith manakah yang mereka maksudkan untuk kita beramal?

Ia musuh dalam selimut...kerana di dalam perhimpunan bersama Ahl Sunnah, Syiah menyatakan bahawa mereka bersaudara dengan semua Ahl Sunnah..namun begitu, penyeksaan dan pembunuhan yang mereka lakukan di Iran dan Iraq terhadap Ahl Sunnah...adakah itu cara mereka bersaudara dengan kita?

Ia musuh dalam selimut...kerana ia menyeru ke arah akhlak yang mulia...namun begitu..kenapa mereka menghalalkan nikah mut'ah sehingga ke tahap yang begitu merendahkan martabat wanita?

Ia memang musuh dalam selimut...kerana ramai yang masih menyangka Syiah adalah salah satu mazhab...sama sahaja dengan mazhab Ahl Sunnah yang lain....Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali....

Inilah masalahnya bila musuh kita berada dalam selimut...dan kita hanya melihat di luar selimut tanpa membuka di dalamnya....

rujuk penerangan lanjut tentang Syiah dalam www.darulkautsar.com - semoga Allah SWT memberikan ganjaran dan keteguhan kepada sahabat-sahabat di darulkautsar....

MEMBENTUK PEMIKIRAN MUSLIM SATU KEPERLUAN SEMASA

Melihatkan pelbagai gelagat muslim dan muslimah masa kini membuatkan saya terfikir tentang keperluan membentuk kembali pemikiran muslim. Pembentukan ini perlu diasaskan dengan asas-asas kukuh yang diserap daripada ayat-ayat Al-Quran (yang difahami) dan hadith-hadith sahih (yang juga difahami dengan baik).
Sebagai contoh, asas 'dosa dan pahala' di dalam Islam sudah dilihat jarang dihayati malah jarang diperkatakan dengan serius dalam kalangan orang-orang Islam masa kini. Sedangkan konsep inilah yang mampu mendorong ke arah kebaikan dan menghalang daripada terjebak dalam kejahatan.
Begitu juga asas yang berkaitan tentang 'keperluan ilmu dalam ibadah' juga perlu dihayati kembali dalam pemikiran masyarakat Islam agar mereka tidak lagi beribadah dalam bentuk 'ikut-ikutan'.
Asas berkaitan 'halal dan haram' juga perlu dihayati pada masa kini di mana terdapat banyak jalan-jalan 'mencipta' wang dan harta yang masih belum terang dan nyata adakah ia halal atau tidak. Ini penting agar wang yang akan digunakan nanti mempunyai nilai keberkatan dan bukannya wang yang bakal membawa dosa demi dosa di akhirat nanti.
Sebagai seorang muslim dan muslimah yang menuturkan dua kalimah syahadah, sepatutnya dan seharusnya mereka tidak menjadi manusia yang mempunyai sifat '2 alam' atau 'double standard' - sekejap mentaati Allah dan sekejap lagi pula meninggalkan perintah Allah.
Semoga Allah SWT memberikan kita keteguhan dalam menerapkan Islam dalam seluruh kehidupan.

Kuliah Terkini

Disebabkan kesibukan, saya tidak dapat mengiklankan kuliah-kuliah yang telah lalu. Apa yang ada ialah 2 kuliah yang akan datang dalam bulan februari ini iaitu:

1- 27/2 - Kuliah Syamaail Muhammadiyyah (hadith2 sifat dan peribadi Rasulullah SAW) - Surau al-Naim, Seksyen 5, Wangsa Maju - selepas solat maghrib

2- 28/2- Kuliah '20 Persoalan Asas Tentang Hadis' - kedai My Little Khalifah Shop, Taman Permata, Ampang - pukul 8.30 mlm

SETIAP ORANG ADALAH PENDAKWAH!

Di sini saya nukilkan sebuah tulisan daripada salah seorang pendakwah terkenal di dunia arab dan Islam masa kini iaitu Dr. Salman Ibn Fahd al-Audah. Artikel ini dan lain-lain artikel serta buku beliau boleh dilihat di laman webnya iaitu www.islamtoday.com .

tajuk artikel ini adalah tentang perlunya setiap orang berdakwah dalam hidup...

selamat membaca...

Dr. Salman al-Audah:

Calling to Allah was the essential duty of all the Prophets (peace be upon them). In the Qur’ân, Allah gives Prophet Muhammad (peace be upon him) the following command: “Say: This is my way; I call to Allah upon clear knowledge, I and those who follow me. Glory be to Allah! And I am not of those who engage in polytheism.” [Sûrah Yûsuf: 108] The Prophet (peace be upon him) carried out this duty throughout his life. It was then taken up by his Companions and those who followed after them. The Muslims have been carrying this duty out ever since. Calling people to Allah is an activity that is open to all Muslims. It is not restricted to any group of people. It is not some exclusive discipline that can only be practiced within a narrow conceptual framework. It is a general volunteer enterprise that can be carried out by all Muslims in all walks of life. They can call people to Allah in in the context of all their lawful pursuits. It is a duty that should be carried out even by those Muslims who regard themselves as sinners. All people are sinners. We are all human, and we all make mistakes. If every sinner refrained from exhorting others to righteousness, then who would exhort others to righteousness after the Prophet (peace be upon him)? The Prophet (peace be upon him) said: “All the descendents of Adam are prone to err, and the best of those who err are those who are penitent.” [Sunan Abî Dâwûd] Calling people to Allah is a duty that has been voluntarily carried out throughout the ages not only by preachers, scholars, and reformers, but by all those who care about Islam and the Muslims, and who long for Islam to spread. Today, these efforts can also be seen in people’s efforts for the upliftment and reform of society. There is no specialist cadre or social caste with an exclusive jurisdiction over Islamic work. A person who gives good advice to others is a caller to Islam. A person who provides social services is a caller to Islam. A person engaged in humanitarian work is a caller to Islam. The same can be said for a person who does charitable work, or who supports reforms, or who works for social justice, or who seeks to dispel misinformation and misunderstandings. Indeed, even someone who merely provides people with lawful alternatives to their sinful deeds is someone engaged in calling to Allah. This is because the person to whom you wish to present Islam needs a conducive environment to make it easy for him to accept what he is being called to. Therefore, any effort we make to bring people to betterment or to take them away from wrongdoing is a step towards calling them to Allah. Such acts are virtuous and charitable, and we are enjoined to be charitable to others. The Prophet (peace be upon him) said: “Every greeting of peace is charity. Every step taken to prayer is charity. Every reconciliation made between two people is charity. Carrying a man’s burden for him is charity. Removing an obstruction from the road is charity.” He also said: “The smile that you show to your brother is an act of charity.” Indeed, the Prophet (peace be upon him) even said: “The intimacy that you have with your wife is charity.” The Companions were surprised by this and asked: “One of us fulfills his desires and receives blessings for it?” The Prophet (peace be upon him) answered: “Consider, if he fulfilled his desire through unlawful means, would he not incur sin? Likewise, if he fulfills it through lawful means, he will attain blessings.”

MEWUJUDKAN PERPUSTAKAAN ISLAM KECIL DI DALAM RUMAH

seeloknya setiap keluarga muslim mewujudkan satu perpustakaan kecil dalam rumahnya agar budaya ilmu dapat disemai sesama ahli keluarga. Berikut adalah buku-buku cadangan untuk diletak di dalam perpustakaan mini tersebut:

1- Al-Quran berserta terjemahannya seperti Tafsir Pimpinan al-Rahman dan juga tafsir terjemahan daripada Kerajaan Arab Saudi (warna coklat dan biru) dan boleh juga digunakan terjemahan Bahasa Inggeris iaitu terjemahan Dr. Taqiyuddin al-Hilali.

2- Satu buku tentang tafsir Al-Quran yang lebih lanjut melebihi terjemahan di atas seperti Tafsir Ibn Kathir yang telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris.

3- Buku hadith utama seperti - Ringkasan Sahih al-Bukhari, Ringkasan Sahih Muslim, Riyadhussolihin karya al-Nawawi.

4- Buku-buku lain yang lebih nipis dan berkaitan tajuk-tajuk Islam. namun begitu perlulah ditanya kepada orang yang berilmu adakah buku itu sesuai atau tidak.

kewujudan perpustakaan Islam mini sebegini akan memudahkan kita untuk merujuk kepadanya ketika kita berada di rumah. perpustakaan ini juga boleh mewujudkan suasana ilmu dalam rumah. ia juga boleh dijadikan sumber utk berbincang sama ada formal atau tidak sesama ahli keluarga.

ingat, Islam ditegakkan di atas dasar ilmu, ke mana kita ingin pergi kalau sekiranya kita tidak ada ilmu tentang Islam?

PANDUAN RINGKAS SEKIRANYA ANDA TERJUMPA SEBUAH HADITH

JIKA ANDA TERJUMPA SEBUAH HADITH…

1- Pastikan siapakah yang meriwayatkan hadith itu. Cara yang paling mudah ialah bertanya kepada orang yang berilmu tentang hadith. Cara lain ialah dengan anda sendiri mencarinya dalam buku-buku hadith. Ini kerana…

2- Anda perlu mengetahui kesahihan hadith. Untuk mengetahui kesahihan hadith, kebiasaannya kita perlu mengetahui sumber asal hadith tersebut. Cara mudah untuk mengetahui kesahihan sesebuah hadith ialah dengan bertanya kepada orang yang mengetahui. Jika anda mampu, bolehlah mengkaji pendapat ulama terdahulu dan masa kini.

3- Jika hadith itu dhaif, maka ia diragui sama ada benar-benar datang dari Rasulullah SAW atau tidak. Hadith sebegini tidak boleh disebutkan sebagai ‘hadith sahih’ atau ‘sabda Rasulullah SAW’ kerana kita tidak pasti. Semua ulama hadith menyatakan bahawa hadith dhaif tidak boleh digunakan dalam persoalan hukum dan aqidah.

4- Jika hadith itu palsu, maka ia langsung tidak boleh dikaitkan dengan diri Rasulullah SAW. Sekiranya maksudnya tidak menyalahi syariat, maka gunakanlah ia tetapi bukan sebagai hadith tetapi sebagai kata-kata hikmah.

5- Jika hadith itu sahih, maka ia bolehlah diceritakan kembali atau ditulis sebagai sebuah ‘hadith Rasulullah SAW’ atau ‘sabda Nabi’.

6- Jika hadith itu mengandungi sesuatu hukum atau saranan, maka pelajarilah maksud hadith tersebut daripada ahli ilmu agar kita tidak tersalah faham lantas tersalah pula dalam beramal.

7- Sebarkanlah hadith itu kepada orang lain agar kita tergolong dalam kalangan orang yang menyampaikan dan menyebarkan hadith Rasulullah SAW.

Selamat mencuba!

Tanggungjawab Terhadap Mangsa Bencana

Apabila berlaku sesuatu bencana alam yang telah ditentukan oleh Allah, respon yang sama masih kedengaran – ini bala daripada Allah untuk kita. Kita asyik melihat sudut ‘bala’ lebih daripada kita melihat ini sebagai satu ‘peringatan’ atau sebagai satu ‘ketentuan’ daripada Allah.

Memang hidup kita tak dapat lari daripada kegembiraan dan kesedihan, nikmat dan musibah, suka dan duka.

Namun apa yang lebih perlu ialah – sikap kita untuk membantu saudara-saudara kita yang terlibat dengan bencana. Tak kiralah sama ada mereka saudara seagama kita atau berlainan agama, kita perlu bersegera membantu mereka.

Janganlah suka menyebut ‘padan muka, inilah bala Allah’. Sepatutnya kita bersegera dalam menghulurkan bantuan. Bukankah kita orang Islam yang sepatutnya memberikan ketenteraman dan bantuan kepada orang lain?

Mari kita sama-sama membantu sama ada kewangan atau sebagainya bagi meringankan beban orang-orang yang terlibat dengan bencana.

ISU AURAT - JANGAN HANYA MENGKRITIK

Satu fakta yang diakui dan dapat dilihat oleh kita semua ialah – terlalu ramai lelaki dan wanita yang tidak menutup aurat dengan sempurna. Maka apa yang kita ingin lakukan?
Ada diantara kita yang hanya merungut. Ada pula yang mengutuk golongan itu. Ada yang menegur dengan kasar. Ada yang menegur dengan cara ‘slow-talk’. Ada yang menegur secara bertulis.
Nasihat saya, cukuplah merungut dan mengkritik. Apalah hasil dan faedahnya sekiranya rungutan dan kritikan itu tidak dapat diubah kepada nasihat dan teguran?
Bagi yang menegur pula, jangan mulakan dengan cara yang kasar kerana Islam tidak menyuruh kita berkasar dengan semua manusia. Tegurlah dengan cara yang terbaik pada waktu yang terbaik.
Bagi yang menegur secara bertulis, pastikan tulisan kita sampai kepada golongan yang masih tidak menutup aurat. (harapnya tulisan saya ini dapat sampai kepada mereka). Kita mesti menyatakan bahawa aurat itu wajib dan kita mesti juga menyampaikan maklumat ini dengan baik dan tersusun kepada mereka.
Pertama, ajar mereka bahawa perintah menutup aurat adalah perintah yang ada di dalam Al-Quran dan hadith sahih.
Kedua, ajar kepada mereka bagaimana menutup aurat yang sebenar. Jangan asyik menyuruh tanpa mengajar. Terdapat sebilangan lelaki dan wanita yang tidak menutup aurat hanya kerana mereka tidak tahu cara sebenar. Bantulah mereka untuk taat kepada Allah SWT.
Ketiga, cuba sentuh hati mereka dengan menggambarkan bagaimana sikap kita ketika menerima sesuatu perintah Allah SWT. Contohnya, kenapa kita solat 5 waktu? Kerana ia perintah Allah SWT. Kenapa kita puasa Ramadhan? Kerana ia perintah Allah SWT. Kenapa kita menutup aurat? Juga jawapannya ialah kerana ia perintah Allah SWT. Kenapa beza-bezakan antara solat 5 waktu dan aurat?
Pernah juga saya menasihatkan golongan ini dengan nasihat – menutup aurat adalah sebahagian daripada perintah Allah SWT. Tidakkan mentaati perintah Allah itu adalah tanda kita bersyukur kepadaNya? Dia yang menciptakan kita, Dia yang memberikan segala pancaindera kepada kita dan memudahkan segala rezeki kepada kita. Kenapa agaknya kita tidak mahu mentaati perintahNya apabila Dia yang memerintahkannya ke atas kita?
Saya tak pandai sangat soal psikologi ni. Tapi saya berharap akan muncul ramai pendakwah (tidak semestinya ustaz) yang berjaya memujuk hati golongan yang tidak menutup aurat agar mereka berfikir kembali tentang sikap mereka yang tidak mahu menutup aurat secara sempurna.
Ini adalah harapan untuk saya dan anda. mari kita cuba jadikan ia sebagai kenyataan.

JADUAL KULIAH

Jadual Kuliah Bulanan :

1- Masjid Bukit Jelutong - Kisah Para Nabi Berdasarkan Al-Quran dan Hadith Sahih - Sabtu - 9 pagi - tarikh akan diberitahu

2- Surau Syeksyen 5, WangsaMaju - buku Syamaail Muhammadiyyah karya al-Tirmidzi - hadith2 tentang sifat Rasulullah SAW = Setiap Selasa minggu terakhir setiap bulan - selepas solat Maghrib - tarikh terkini ialah minggu depan Selasa 26/12/06

3- UIA Kuantan - huraian buku 20 Persoalan Asas Tentang Hadis - sabtu - selepas solat Maghrib - tarikh akan diberitahu

BUKU BARU - DOA DAN ZIKIR RASULULLAH S.A.W. SELEPAS SOLAT

Alhamdulillah, setelah sekian lama saya akhirnya dapat juga menulis dalam blog ini. Untuk permulaannya, saya ingin menghebahkan buku kedua saya yang telah pun berada di pasaran. Ia bertajuk Doa dan Zikir Rasulullah SAW selepas solat. Saya menulisnya bersama Ustaz Muharman Bachtiar (www.ontahapo.blogspot.com).

berikut adalah sinopsis buku berdasarkan artikel yang telah ditulis oleh saudara Kamin di www.al-ahkam.net

Pengarang :
1. Muharman bin Bachtiar (B.A. Syariah, Universiti Yarmuk, Jordan)
2. Adlan bin Abdul Aziz (B.A. Bahasa Arab, Universiti al Al-Bayt, Jordan)
Penyunting :
al-Ustaz Mohd Khairuddin Aman Razali atTakiri (B.A. Universiti Jordan. M.A Universiti al Al-Bayt, Jordan)
ISBN 983-3618-10-3
Harga : RM6.00
Penerbit : Darul Fuqaha Enterprise (Boleh e-mail kepada Ustaz Adlan untuk mendapatkan buku ini - alitantawi@yahoo.com atau SMS beliau di nombor - 019-7105167) -------------

Tahniah kepada Ustaz berdua kerana telah berjaya menerbitkan sebuah buku kecil yang menghimpunkan zikir-zikir dan do'a yang boleh di baca selepas Solat. Al-Ahkam juga turut bergembira kerana kedua-dua Ustaz ini merupakan moderator dan forumer al-Ahkam. Buku kecil ini meliputi :-

- Ilmu asas zikir - perintah, kelebihan, Majlis zikir dan adab-adab berdo'a -

Bab 1 - Menjelaskan mengenai pengambilan sumber zikir, Rasulullah sebagai panduan yang terbaik, mustahab melakukan zikir selepas solat dan yang paling penting adalah silabus/manhaj yang perlu diketahui didalam proses pengambilam zikir. -

Bab 2 - Memaparkan senarai zikir-zikir yang sahih selepas solat

Berikut dipaparkan kepentingan buku ini
Sebagai pembaca, anda perlu mengetahui kepentingan buku ini serta bagaimana anda boleh menggunakan buki ini dengan penggunaan yang sempurna, Berikut adalah beberapa perkara berkaitan kepentingan buku ini :-

a. Buku ini dapat membantu pembaca untuk mengenal pasti apakah zikir yang benar-benar pernah dibaca oleh Rasulullah :saw serta diajar oleh baginda saw untuk kita membacanya selepas solat. Ini penting kerana ada diantara kita yang tidak mampu membezakan antara zikir Rasulullah :saw dengan zikir yang disusun oleh para ulama'. Mengetahui tentang zikir Rasulullah :saw ini dapat mengelakkan kita daripada melakukan 2 kesilapan besar :-

1. Menyatakan atau menganggap sesuatu zikir itu datang daripada Rasulullah :saw sedangkan zikir itu sebenarnya disusun oleh para ulama'.
2. Mengabaikan sesuatu zikir yang pernah diajar oleh Rasulullah :saw kerana menganggap itu adalah zikir biasa yang disusun oleh ulama'.

b. Buku ini mengumpulkan zikir dan do'a Rasulullah :saw yang sahih sahaja iaitu zikir dan so'a yang benar-benar dibaca oleh Rasulullah :saw. Manakala zikir-zikir dan do'a yang ada di dalam hadiyh-hadith yang tidak sahih tidak penulis masukkan didalam senarai yang ada didalam buku ini. c. Buku ini juga penting kerana ia dapat menjimatkan masa kita dalam usaha untuk mencari satu persatu dalam buku-buku hadith tentang zikir selepas solat yang di ajar oleh Rasulullah :saw.

JANGAN LUPA....

hari raya tiba lagi...

apabila menjelang hari raya, semua orang sibuk membuat persiapan...saya cuma ingin mengingatkan diri saya dan anda dengan beberapa perkara:

- jangan lupa di waktu kita bergembira, ada yang berduka. mungkin kerana mereka tidak berharta, mungkin juga kerana mereka kehilangan orang yang tersayang atau mungkin kerana mereka ditindas oleh musuh-musuh Islam.

- jangan lupa pada puasa kita yang telah berlalu. mungkin banyak cacat-celanya kerana kita tidak menjaga diri kita daripada dosa. segeralah bertaubat agar Allah SWT mengampunkan kesalahan kita

- jangan lupa bahawa bulan-bulan yang akan datang tetap menuntut kita untuk mentaati Allah. tidak hanya di dalam bulan Ramadhan sahaja kita perlu beribadat dan menjaga hubungan kita dengan Allah.

- jangan kita lupa pada cabaran semasa yang dihadapi oleh umat Islam termasuk yang terkini iaitu penghinaan terhadap Rasulullah SAW. fikirkan bagaimana kita ingin menghadapi cabaran ini dan berdakwah sekadar mampu.

- jangan lupa bahawa syaitan dan iblis telah pun dibebaskan. mereka akan meneruskan kerja mereka untuk membawa kita ke dalam neraka bersama mereka

- jangan lupa pada Allah dalam setiap gerak-geri kita..

semoga saya dan anda tergolong di kalangan mereka yang mengingati semua ini dan tidak lupa, amin.

Mencari Ilmu Di Bulan Mulia

Dengan kedatangan bulan Ramadhan yang penuh berkat ini, marilah kita tinggalkan segala sifat negatif yang pernah ada pada diri. Di antara sifat negatif itu ialah sambil lewa dalam menambahkan ilmu agama. Kenapa masih ramai yang menganggap bahawa mempelajari ilmu agama hanyalah perkara sampingan? Malah ada juga yang meminggirkan soal menuntut ilmu agama kerana pada tanggapannya itu hanyalah tugas orang-orang yang bergelar ustaz atau ‘gayanya’ macam ustaz. Tidak kurang juga yang beralasankan ‘sibuk’ sehingga tidak ada waktu yang boleh diluangkannya untuk ‘menemani’ ilmu berkaitan Islam.
Seakan sudah lenyap dari ingatan kita bahawa ayat pertama yang diturunkan kepada Rasulullah SAW ialah ‘Iqra’ bermaksud ‘bacalah’. Seakan kita sudah lupa pada kegigihan para sahabat mempelajari Al-Quran daripada Rasulullah SAW. Seolah-olah kita tidak pernah membaca sejarah Islam yang penuh dengan khazanah ilmu terutama buku-buku yang terlalu banyak. Islam adalah agama yang berasaskan ilmu dan pengajian. Ia bukan agama yang hanya mementingkan ibadah tanpa usaha menambah ilmu pengetahuan.
Hanya Nabi dan Rasul yang memiliki kelebihan menerima ilmu daripada Allah SWT. Itu pun disebabkan mereka sememangnya terpilih di sisi Allah SWT untuk memikul amanah mendidik manusia ke jalan yang benar. Tetapi manusia biasa seperti saya dan anda, kita disuruh menuntut ilmu dan mencarinya, bukan menunggu-nunggu bilakah agaknya ilmu itu akan datang bergolek. Rezeki tidak datang bergolek, ilmu juga begitu.
Masalahnya sekarang, orang Islam tidak ‘kreatif’ dalam menuntut ilmu agama. Mereka hanya mengeluh bahawa mereka tidak sempat atau letih untuk mengikuti kelas pengajian di masjid, surau atau tempat ilmiah tertentu. Sedangkan ilmu itu tidak semestinya diambil daripada kelas pengajian. Bagi yang sempat dan rajin, ikutilah kelas-kelas pengajian dengan istiqamah di tempat-tempat berhampiran dengan rumah anda. Selain kelas-kelas itu, anda boleh memilih buku-buku ilmiah untuk dibaca. Anda juga boleh melayari laman web Islamik termasuklah juga anda boleh muat turun buku-buku elektronik tentang Islam.
Paling tidak, luangkanlah masa untuk ‘melepak’ bersama-sama orang yang berilmu tentang Islam agar anda boleh berbincang dan bertanya tentang perkara yang anda kurang faham. Gunakan juga kemudahan telefon bimbit untuk berbual sekejap dengan golongan yang berpengetahuan atau sekadar menghantar mesej ringkas bertanyakan soal-soal tertentu.
Setiap seorang daripada kita boleh melakukan perkara-perkara di atas sama ada kesemuanya atau memilih mana-mana cara yang mudah bagi kita untuk menambah ilmu tentang Islam. Ingatlah, ilmu itu dicari dan ia tidak mencari kita. Allah SWT memuliakan orang-orang yang berilmu di dalam Al-Quran. Rasulullah SAW juga di dalam banyak hadith menekankan soal menuntut ilmu tentang Islam. Janganlah kita pandai mencari rezeki, pandai mencari ilmu tentang keduniaan dan sebagainya tetapi tidak tahu atau tidak ambil kisah dalam usaha mencari ilmu tentang Islam. Selamat mencari ilmu dan selamat beramal!

Bazar Ramadhan atau Bazir Ramadhan?

Berpusu-pusu manusia membanjiri Bazar Ramadhan yang diadakan setiap tahun di merata tempat. Tujuannya? Nak mengisi perut yang bolehlah dikatakan kecil. Saiz perut berbeza mengikut manusia. Tetapi apa yang menghairankan ialah makanan yang dibeli melebihi (agaknya) daripada kemampuan perut atau saiznya.
Orang yang menjual pula meletakkan harga yang hebat-hebat. Maklumlah, ramai orang datang, takkanlah tak ada yang nak beli? Kualiti barang yang dijual? Ada yang ok dan ada yang tak ok. Nama air kelapa, tapi rasa air gula saja pun ada.
Orang yang membeli biasanya akan berselera membeli kerana perut tengah kosong. Maka mungkin elok kalau kita tukarkan nama Bazar Ramadhan kepada Bazir Ramadhan?

PEMBAHAGIAN PUASA – UMUM, KHUSUS, KHUSUS AL KHUSUS

Saya pernah mendengar dan membaca tentang satu bentuk pembahagian puasa yang agak pelik dan sukar untuk saya fahami. Sejak saya mendengarnya bermula semasa di bangku sekolah sehingga saya melanjutkan pelajaran dan menamatkan pengajian di universiti, saya semakin yakin bahawa pembahagian ini tidak mempunyai sumber atau dalil yang kukuh.
Pembahagian ini telah menjadikan puasa di bulan Ramadhan sebagai topik utamanya. Pembahagian ini juga sebenarnya adalah pembahagian yang berfokuskan kepada orang yang berpuasa. Puasa Umum adalah puasa orang awam atau orang biasa yang sekadar menyempurnakan rukun-rukun puasa seperti yang termaktub dalam buku-buku fiqh Islam. Puasa Umum ialah puasa yang mementingkan niat dan menahan diri dari melakukan perkara-perkara yang membatalkan puasa seperti yang dapat difahami dari Al Quran dan hadis-hadis sahih.
Puasa Khusus pula ialah puasa segolongan manusia yang menjaga diri dari perkara-perkara maksiat dan tidak hanya memenuhi rukun puasa seperti Puasa Umum. Mereka sentiasa menjaga diri dari perkara terlarang yang boleh dilakukan oleh anggota badan.
Puasa Khusus al Khusus adalah satu peringkat yang lebih tinggi. Mereka yang berpuasa sebegini dikatakan tidak pernah lalai dan lupa dari mengingati Allah SWT sepanjang puasa mereka. Hati mereka sentiasa mengingati Allah dan tidak pernah terlepas walau sesaat.
Inilah pembahagian puasa yang tidak saya temui melainkan di kalangan mereka yang mendakwa dari kalangan pelajar-pelajar tasawuf atau kesufian. Saya cuba melihat sebanyak mungkin ayat-ayat Al Quran berkaitan puasa dan hadis-hadis sahih yang menjelaskan mengenai puasa yang dikehendaki. Maka saya dapati bahawa Puasa Umum dan Puasa Khusus sedikit sebanyak mempunyai asas secara umum. Namun Puasa Khusus al Khusus langsung tidak disebutkan dan tidak dapat dicari dari manakah sumbernya.
Seperkara lagi, kalau kita menyatakan bahawa Puasa Umum adalah puasa yang paling rendah, maka seolah-olah kita memandang rendah kepada mereka yang berpuasa mengikut rukun dan syarat yang telah ditetapkan di dalam Al Quran dan hadis. Memang sudah semestinya kita menjaga diri dari perkara yang membatalkan puasa kerana itu telah termaktub di dalam Al Quran dan hadis-hadis sahih. Para sahabat sendiri terlalu berhati-hati menjaga agar puasa mereka tidak batal. Kenapa kita perlu menggambarkan puasa sebegini adalah puasa yang biasa atau rendah nilainya?
Kalau kita melihat kepada maksud Puasa Khusus pula, memang kita telah mengetahuinya dari Al Quran dan hadis-hadis sahih. Maksudnya, seseorang itu ketika berpuasa (dan juga ketika tidak berpuasa), wajib menjaga diri dari melakukan maksiat kerana maksiat adalah semua perkara yang melanggar ketetapan Alllah SWT dan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Maka di dalam Al Quran dan hadis sahih, sesiapa yang mengaku dirinya Muslim, wajib menjaga dirinya agar tidak melakukan maksiat, sama ada ketika berpuasa atau ketika tidak berpuasa. Untuk itu Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam telah bersabda : ‘mungkin seseorang itu berpuasa dan dia tidak mendapat balasan kecuali lapar’ – hadis sahih riwayat Ibn Majah (hadis no. 1690).
Melalui pembacaan, saya mendapati bahawa golongan sufi telah menjadikan Puasa Khusus al Khusus sebagai hak milik para wali dan kekasih Allah SWT (ini yang didakwa sebahagian golongan sufi). Mereka berpuasa dalam keadaan yang lebih tinggi dari manusia biasa. Mereka tidak pernah lupa pada Allah SWT dan tidak pernah lalai walau sedetik. Ini adalah dakwaan yang melampaui batas manusia biasa kecuali para Nabi dan Rasul.

marilah kita berpuasa dengan mempelajari puasa Rasulullah SAW.

JADUAL KULIAH BULAN OKTOBER

1/10 - rumah anak yatim Aman, Syeksen 2, Shah Alam - selepas tarawih - tazkirah Ramadhan

2 / 10 - Surau Kolej Pertama, UM - selepas tarawih - tazkirah Ramadhan

7 / 10 - Masjid Bukit Jelutong, Shah Alam - selepas tarawih - tazkirah Ramadhan

14/ 10 - UIA Kuantan - selepas Maghrib - Huraian buku '20 Persoalan Asas Tentang Hadith'

GAMBAR LAGI

HARI JADI AMMAR ...AMIR JOIN SEKAKI


AMIR SERONOK MASUK BLOG


APA AGAKNYA YANG AHLA FIKIRKAN?


SERONOK NAIK KERETA

SELAMAT DATANG RAMADHAN

Ramadhan Penghapus Dosa
Ramadhan penghapus dosa….inilah yang perlu disedari oleh kita. Rasulullah SAW telah menyatakan bahawa setiap Ramadhan itu merupakan penghapus dosa. Baginda juga menyatakan bahawa sesiapa yang berpuasa dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala, maka Allah SWT akan mengampunkan dosanya yang telah dilakukan. Inilah peluang yang perlu kita gunakan.
Dosa yang banyak akan membebankan kita setelah kita melangkah ke alam akhirat. Orang berdosa tidak akan dapat memasuki syurga melainkan setelah disiksa terlebih dahulu di dalam neraka. Tidak berbaloi sekiranya kita bahagia di dunia dengan wang ringgit, pangkat dan keluarga tetapi di akhirat kita disiksa dengan pelbagai siksaan hanya kerana dosa kita yang banyak.
Marilah kita sama-sama berpuasa dengan mengharapkan pengampunan dari Allah SWT. Tanpa pengampunanNya, kita akan terus dibelenggu dosa yang bakal menyusahkan kita di akhirat sana.

Ramadhan Mendidik Jiwa

1- Mendidik jiwa agar mempunyai kekuatan menahan nafsu. Ini bakal menyediakan diri kita supaya semasa dan selepas Ramadhan kita akan lebih mampu bertahan dengan ajakan nafsu yang menyeru ke arah maksiat.

2- Mendidik jiwa agar merasai sedikit kesusahan dan keperitan kerana lapar dan dahaga. Di seluruh dunia, ada sahaja umat Islam yang kelaparan dan hidup dalam serba tidak mencukupi. Kalau kita hanya berlapar pada siang hari, bayangkan betapa susahnya orang lain yang terpaksa berlapar pada siang dan malam?

SOLAT TAPI MASIH MELAKUKAN MAKSIAT?

ARTIKEL INI TELAH DIHANTAR KE LAMAN WEB WWW.AL-AHKAM.NET PADA BULAN JULAI YANG LALU. SEMOGA PENGUNJUNG BLOG INI MENDAPAT MANFAAT DARINYA


Baru-baru ini saya mendapat satu sms daripada abang saya. Sms tersebut di’forward’kan kepada saya. Asal sms itu ditujukan kepada beliau dengan persoalan: Solat itu mencegah kemungkaran, saya menjaga solat 5 waktu tetapi masih lagi berkeinginan melakukan maksiat, kenapa ini berlaku?’. Begitulah persoalan yang ditimbulkan dengan ayat yang sedikit berbeza.
Memang jelas dinyatakan di dalam surah al Ankabut ayat 45 bahawa solat itu mencegah daripada perbuatan keji dan mungkar. Ini adalah firman Allah SWT dan setiap firman Allah SWT di dalam Al Quran adalah benar dan tidak diragui lagi.

Sepatutnya keraguan tidak timbul pada diri orang yang bertanya sekiranya dia mendalami maksud ayat tadi dan juga mendalami ayat-ayat dan hadith lain yang berkaitan dengan persoalan yang ditimbulkannya iaitu persoalan ‘keinginan melakukan maksiat’.
Ayat tersebut menyatakan bahawa solat yang sempurna akan mencegah orang yang menunaikannya daripada perbuatan keji dan mungkar. Di dalam ayat tersebut tidak disebutkan bahawa orang yang solat tidak ada ‘keinginan’ untuk melakukan maksiat.

Keinginan melakukan maksiat memang ada dalam diri setiap manusia seperti yang disebutkan dalam ayat-ayat Al Quran contohnya surah al Syams ayat 8 bermaksud: ‘Maka Dia telah mengilhamkan setiap jiwa kejahatan dan ketaqwaan’. Rasulullah SAW juga menceritakan tentang rahmat Allah SWT yang tidak menyiksa manusia sekiranya dia hanya sekadar terlintas di dalam hatinya keinginan untuk melakukan maksiat (hadith riwayat al Bukhari – hadith no.6491 dan Muslim – hadith no.350).

Satu lagi perkara penting ialah solat itu sendiri perlu dilihat adakah tepat atau tidak mengikut seperti yang diajarkan oleh Rasulullah SAW: ‘Solatlah kamu seperti aku solat’? (hadith riwayat al Bukhari – hadith no.631). Maka sebelum seseorang itu bertanya tentang kesan solat terhadap dirinya, perlulah dia meneliti adakah solatnya itu seperti yang diajar oleh Rasulullah SAW ataupun tidak. Adakah solatnya sah atau batal? Adakah solatnya dilakukan dalam keadaan khusyuk (berfokus) atau bersahaja dan lalai?

Bagi mereka yang telah menunaikan solat dengan bersungguh-sungguh dan cuba menepati solat yang diajar oleh Rasulullah SAW, tetapi masih melakukan maksiat atau berkeinginan melakukan maksiat, saya ada beberapa nasihat untuk kita kongsi bersama:

1. Syaitan itu musuh kita. Dia telah bersumpah di dalam Al Quran sebagaimana di dalam surah Shod ayat 82, surah al A’raf ayat 16 dan 17 bahawa dia akan sentiasa berusaha menyesatkan manusia setiap masa dan setiap waktu. Maka tidak hairanlah kita akan sentiasa berkeinginan atau terlintas untuk melakukan maksiat. Di dalam surah yang sering kita baca, al Naas, Allah SWT menyifatkan syaitan sebagai makhluk yang akan membisikkan ke dalam hati manusia perkara kejahatan.

2. Hanya malaikat yang bersih daripada keinginan melakukan maksiat atau lintasan hati untuk melakukan maksiat. Begitu juga para Nabi dan Rasul yang mendapat pemeliharaan (‘ishmah) daripada Allah SWT bagi memelihara kesucian perjuangan mereka. Adapun manusia biasa, maka tidak terlepas daripada lintasan hati untuk melakukan maksiat. Manusia yang bertaqwa ialah mereka yang menghalang dirinya daripada mengikut keinginan tersebut. Ini jelas daripada firman Allah SWT di dalam surah al Naazi’at ayat 40 yang menceritakan bahawa sifat ahli syurga ialah dia menghalang kehendak dirinya untuk melakukan maksiat di dunia.

3. Keinginan melakukan maksiat bukanlah maksiat. Lintasan hati untuk melakukan maksiat bukanlah maksiat. Ini telah dijelaskan seperti yang tertera dalam maksud hadith riwayat al Bukhari dan Muslim yang disebut di awal tulisan ini.

4. Setiap ayat di dalam Al Quran perlu difahami dengan melihat ayat-ayat lain yang ada di dalamnya. Ini adalah kerana Al Quran diturunkan sebagai kitab yang lengkap melengkapi dan berkaitan antara satu ayat dengan ayat yang lain. Menghadkan pandangan kepada satu atau dua ayat semata-mata akan menyebabkan kita kurang memahami maksud sebenar ayat tersebut. Maka sesiapa yang melihat ayat bahawa solat itu mencegah kemungkaran, perlu juga dia melihat ayat yang menceritakan bahawa manusia itu mempunyai kesediaan untuk melakukan kebaikan dan kejahatan, maka manusia yang bertaqwa ialah manusia yang menghalang dirinya daripada mengikut hasutan ke arah kejahatan.

5. Orang bertaqwa juga tidak akan terlepas melakukan kemungkaran akibat terlalai atau kurang imannya kerana iman itu meningkat dan menurun. Di dalam surah Ali Imran ayat 135, Allah SWT menjelaskan sifat-sifat orang bertaqwa dan di dalam ayat tersebut Allah SWT berfirman bahawa orang yang bertaqwa juga ada masanya melakukan dosa lalu dia bersegera bertaubat. Maksud yang sama juga ada disebut dalam ayat 201 surah al A’raf.

Semoga kita sama-sama mengambil peringatan daripada tulisan ringkas ini dengan memperbaiki mutu solat kita agar lebih menyerupai solat Rasulullah SAW. Begitu juga kita perlu sentiasa mendidik diri agar bertaqwa kepada Allah SWT bukan sekadar di dalam solat, tetapi di luar solat dalam seluruh kehidupan. Sikap ini memang payah tetapi perlu diusahakan sedikit demi sedikit. Semoga Allah SWT membantu kita dalam memperbaiki amalan dan jiwa kita ke arah ketaqwaan. Amin.

GAMBAR LAGI....

SENGIH..SENGIH....AMIR NI MEMANG LAWAK

SERONOK LA TU..DAPAT KEK...AMMAR

EWAH..EWAH...COMEYNYERRRR...AHLA

GAMBAR TERBARU - AMMAR, AMIR DAN AHLA

AMMAR

AHLA ADLINA

AMIR

10 Nasihat Untuk Memahami Al Quran

artikel ini adalah artikel yang telah dihantar ke laman web www.al-ahkam.net . Saya amat menyayangi artikel ini dan diharap artikel ini dapat disampaikan kepada seramai mungkin agar mereka lebih dekat dengan Al Quran. Boleh juga melihat artikel saya yang lain di dalam laman web al-ahkam di mana saya menggunakan nickname alitantawi...

10 Nasihat Untuk Memahami Maksud Al Quran - Posted by : alitantawi

PESANAN PENAJA : BANTULAH SAHABAT YANG DITINDAS DI SELURUH DUNIA ISLAM, JANGAN HANYA MENUNGGU MUKJIZAT
Ketika malam bertukar menjadi pagi,
kucoretkan tulisan ini sebagai nasihat bagi yang sudi,
untuk dipraktikkan bukan sekadar teori,
agar Al Quran dibaca lalu difahami,

Berikut adalah beberapa panduan untuk sesiapa sahaja yang ingin memahami Al Quran, terutama mereka yang tidak memahami sebahagian besar ayat Al Quran hanya kerana ayat-ayat itu adalah di dalam Bahasa Arab. Perkara sebegini bukan halangan untuk anda memahami Al Quran. Malah ramai yang menguasai Bahasa Arab tetapi masih lagi tidak cuba memahami Al Quran. Semoga Allah SWT memberikan hidayah untuk saya dan anda semua.

1- Membeli sebuah Al Quran berserta terjemahan. Mungkin terdapat perbezaan pendapat di kalangan kita tentang terjemahan Al Quran yang paling baik. Saya secara peribadinya mencadangkan agar pembaca membeli terjemahan Al Quran yang dicetak oleh Kerajaan Arab Saudi di dalam Bahasa Indonesia dan juga Tafsir Pimpinan al Rahman yang dicetak oleh Jabatan Perdana Menteri Malaysia.
2- Peruntukkan waktu secara tetap sama ada harian atau mingguan untuk membaca beberapa ayat Al Quran berserta terjemahan. Tidak perlu terlalu bersemangat kerana selalunya semangat yang berlebihan tidak akan bertahan lama. Jika anda sekadar ingin membaca ayat Al Quran tanpa terjemahan, sememangnya digalakkan setiap hari dalam keadaan yang sederhana. Namun untuk membacanya berserta terjemahan, perlulah diberikan peruntukan waktu untuk ‘menghadamkan’ terjemahan dan maksud ayat-ayat yang telah dibaca. Mungkin pembaca boleh memperuntukkan masa untuk ayat-ayat daripada juzuk 30 kerana ia ayat-ayat yang sering kita baca dan hafal. Sebagai contoh, mulakan dengan surah al Ikhlas yang mengandungi 4 ayat dan diberi tempoh selama 3 hari untuk membaca, merenung dan memahami maksudnya sebelum berpindah kepada surah al Naas pula. Begitulah seterusnya. Tidak semestinya anda mengikut susunan misalnya bermula daripada al Fatihah kemudian al Baqarah, Ali Imran dan seterusnya, atau bermuladaripada al Naas kemudian al Falaq, al Ikhlas dan seterusnya. Matlamat kita ialah cuba memahami ayat-ayat Al Quran secara keseluruhan. Mungkin minggu ini kita ingin memahami maksud beberapa ayat daripada surah Yaasin dan minggu depan pula kita ingin mengetahui maksud beberapa ayat daripada surah al Kahfi pula. Apa yang penting, setiap minggu kita akan peruntukkan sedikit masa untuk memahami beberapa ayat dan sikap ini berterusan dengan penuh istiqamah.
3- Tandakan ayat-ayat yang kurang jelas maksudnya. Sememangnya kita tidak akan dapat memahami dengan jelas setiap ayat yang dibaca. Mungkin ini disebabkan oleh keadaan atau tumpuan kita semasa membacanya. Mungkin juga disebabkan ayat terjemahan itu tidak jelas dan mungkin juga disebabkan kita baru membacanya sekali tanpa benar-benar faham. Walau apa pun sebabnya, jangan biarkan ayat itu berlalu tanpa memastikan kita benar-benar faham maksudnya. Tandakan ayat tersebut dan peruntukkan beberapa hari atau lebih untuk mengkaji maksudnya dengan lebih jelas.
4- Wujudkan panel rujukan sendiri dengan menyimpan nombor telefon beberapa orang ustaz yang dirasakan mampu menghuraikan maksud ayat-ayat yang kurang jelas maksudnya tadi. Rujuk kepada mereka untuk mendapatkan jawapan yang lebih cepat dan mudah. Lebih cepat ialah dengan menulis sms dan dihantar ke telefon bimbit seseorang ustaz, misalnya anda tulis ‘Assalaamualaikum ustaz, apa maksud ayat 23 surah Luqman? Terima kasih’. Mungkin sesetengah ustaz tidak terus membalasnya kerana ingin mengkaji terlebih dahulu. Lihat, anda telah melakukan amal soleh dengan menyebabkan seorang agamawan membuka kembali buku dan kitabnya yang telah lama berhabuk di atas rak buku, hanya kerana satu sms yang ingin tahu tentang tafsir satu ayat daripada Al Quran.
5- Boleh juga mencari maksud ayat tersebut daripada terjemahan edisi yang lain atau membeli buku tafsir Al Quran yang telah diterjemahkan. Kini terdapat banyak buku tafsir yang diterjemahkan dan yang paling baik setakat pengetahuan saya ialah terjemahan Tafsir Ibn Kathir. Buku terjemahan Al Quran juga terdapat dalam banyak versi sama ada di dalam Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris atau Bahasa Indonesia dan lain-lain lagi. Langkah ini mungkin memerlukan kepada perbelanjaan yang lebih untuk memiliki sebanyak mungkin terjemahan Al Quran, tetapi ia tetap berbaloi kerana tujuan kita amat mulia iaitu memahami Al Quran.
6- Pengulangan bacaan tafsiran atau terjemahan ayat yang sama dapat memberikan gambaran yang lebih jelas tentang ayat. Mungkin kali pertama anda membaca terjemahannya dan tafsirannya semasa pemikiran anda tidak berfokus dan tidak tenang disebabkan pelbagai masalah. Kali kedua pula anda membacanya dalam keadaan tenang dan tiada masalah. Pasti bacaan kedua akan lebih membantu anda memahami ayat tersebut, wallahu a’lam.
7- Sebolehnya cari kaset-kaset atau cd yang mengandungi huraian Al Quran daripada ustaz-ustaz atau mana-mana pendakwah. Mungkin anda sibuk dan tak sempat nak mendengar kuliah tafsir, maka bukalah radio atau belilah cd untuk anda belajar daripada dalam kereta atau gunakan alat seperti cd walkman atau mp4 untuk mempelajari tafsir Al Quran. Takkanlah waktu di dalam kereta hanya dengan mendengar lagu atau berita di radio sahaja?
8- Lebih baik lagi jika mempunyai tempat kuliah tafsir yang dihadiri secara tetap. Ini penting untuk menjadikan kita sentiasa istiqamah dalam mempelajari tafsir. Ustaz yang mengajar juga boleh kita jadikan sebagai rujukan tetap kerana kita akan sentiasa bertemu dengan beliau setiap kali tiba waktu kuliah.
9- Layari laman web Islamik yang menawarkan perkhidmatan untuk memahami ayat-ayat Al Quran atau boleh muat turun beberapa program yang mengandungi tafsir atau terjemahan Al Quran. Internet perlu digunakan sebaik mungkin terutama bagi mereka yang boleh ‘online’ semasa berkerja. Program tafsir juga boleh dimuat turun ke dalam laptop atau ke dalam alat seperti telefon bimbit atau telefon PDA yang canggih lagi memudahkan.
10- Cuba pelajari Bahasa Arab untuk lebih mendekatkan diri kita dengan maksud ayat yang dibaca. Hendak seribu daya. Saya secara peribadi telah bertemu dengan orang-orang yang tahu berbahasa Arab dengan mempelajarinya secara sendiri dan mereka bukanlah produk sekolah agama atau universiti di negara Arab.Akhir kata, berdoalah kepada Allah SWT agar kita tergolong dalam kalangan orang-orang yang ingin mendalami ilmu Allah SWT terutamanya ingin mendalami Al Quran. Ingatlah, tiada keinginan untuk menambahkan ilmu agama adalah satu penyakit merbahaya. Kesannya pesakit ini akan terus hidup dalam keadaan jahil dan tidak bertambah ilmunya. Ingat pesan Rasulullah SAW : Sebaik-baik kamu ialah orang yang mempelajari Al Quran dan mengajarnya.(Riwayat al Bukhari, no.5027).

PESANAN PENAJA: SAMPAIKAN NASIHAT INI KEPADA YANG LAIN, JANGAN BIARKAN HIDUP ANDA DISELUBUNGI KEJAHILAN
(ini bukan artikel berantai)
al-ahkam.net

KENANGAN LALU DI SEKOLAH TERDAHULU

Nak sambung al kisah tentang pindah sekolah. Untuk pengetahuan pembaca blog, saya mula-mula mengorak langkah dalam alam pendidikan atau pelajaran ini pada tahun 2002 di SMK Cohcraine, KL ketika dalam praktikal. Beberapa bulan di sana cukup untuk mewujudkan rasa ukhuwwah guru - pelajar. Saya mengajar Bahasa Arab menengah rendah. Hubungan dengan guru-guru macam biasa saja. Namun hubungan dengan para pelajar amat baik. Bersambung lagi bila ada kesempatan....

PINDAH SEKOLAH

Sejak berjaya mendapat Diploma Perguruan daripada Maktab Perguruan Islam, Bangi, saya telah berkhidmat di dua buah sekolah iaitu SMK Simpang Rengam, Johor dan SMK BAndar Tun Razak.
Sekarang, saya telah ditugaskan untuk mengajar di sebuah sekolah baru pula iaitu SMK Segambut Jaya. Disebabkan SMK Bandar Tun Razak mempunyai lebihan guru agama, Smk Segambut Jaya pula kekurangan guru Bahasa Arab, maka saya ditugaskan untuk pergi ke Segambut. alhamdulillah, semuanya adalah ketentuan Allah SWT.
Memang agak sedih meninggalkan SMK Bandar Tun Razak (Setahun berkhidmaat) sebagaimana sedihnya meninggalkan SMK Simpang Rengam dulu (2 tahun setengah berkhidmat), tapi sudah pasti banyak aspek positif insya Allah . ok, bersambung ceita pindah sekolah dlam tulisan akan datang. masa tidak mengizinkan.

KESATUAN UMAT ADALAH TUNTUTAN ISLAM

Sahabat-sahabat yang melayari blog ini, saya ucapkan syukran @ syukriya @ terima kasih. Di waktu ini saya teringat sebuah hadith daripada Rasulullah SAW yang bermaksud: Orang-orang mukmin itu ibarat satu tubuh, apabila sebahagiannya sakit, bahagian yang lain akan turut terasa sakit'.
Tapi nampaknya ramai juga di kalangan kita yang tidak terasa sakit apabila melihat umat Islam (terutama wanita dan kanak-kanak) yang mati dan cedera akibat serangan Yahudi Zionis di Palestin dan Lubnan. Ini bukan peristiwa baru, malah ia telah berlaku dulu, kini dan akan datang jika kita tidak lakukan sesuatu (ummat yang lemah tidak dapat mengubah nasibnya).
Seeloknya kita mengajar diri kita untuk turut sama merasai kepedihan dan kesedihan umat Islam yang tersiksa walau di mana mereka berada walaupun tiada hubungan darah..tetapi perlu kita ingat, hubungan paling tinggi ialah keimanan kepada Allah SWT.

.... ni gambar ahla yang terkini...

Ammar n Amir

BUATLAH SESUATU UNTUK PALESTIN

sahabat sekelian, umat Islam Palestin terus diancam dan diserang. Sebagai seorang muslim, kita dituntut untuk menjadi umat yang satu dan apa yang ditanggung oleh saudara kita juga sepatutnya difikirkan dan direnungkan oleh kita juga.
buatlah sesuatu ...sumbangan derma, kempen kesedaran, program ilmu, cetusan idea dalam internet....akhir sekali, panjatkan doa kepada Allah...agar Palestin terus bertahan dalam genggaman Islam!