Berikut adalah senarai tahun kewafatan Rasulullah SAW dan sebahagian para sahabat yang terkenal. Begitu juga diselitkan tarikh beberapa peristiwa penting sepanjang zaman Rasulullah SAW sehingga penghujung pemerintahan khalifah-khalifah rasyidin. Ia adalah sebahagian daripada tulisan yang dikumpulkan oleh ahli-ahli Multaqa Ahl Hadeeth yang saya pilih daripada edisi lengkap. Edisi lengkap sejarah Islam tersebut yang memuatkan tarikh kewafatan dan peristiwa-peristiwa penting sehingga tahun 1424 H(dalam Bahasa Arab) akan disediakan dalam ruangan muat turun al-ahkam.net tidak lama lagi, insya Allah.
semoga tarikh-tarikh berikut akan kita simpan untuk diingati selalu.
1- Khadijah Binti Khuwailid, isteri Rasulullah SAW – 3 tahun sebelum Hijrah.
2- Perang Badr – 2 H
3- Ruqayyah, anak Rasulullah SAW – 2 H
4- Perang Uhud – 3 H
5- Hamzah Ibn Abd. Muttolib, bapa saudara Rasulullah SAW – 3 H
6- Perang Dzat al-Riqa’ – 4 H
7- Perang Khandaq – 5 H
8- Perang Bani Quraizoh – 5 H
9- Perdamaian Hudaibiyyah – 6 H
10- Perang Khaibar – 7 H
11- Pembukaan Makkah – 8 H
12- Perang Hunain – 8 H
13- Perang Mu’tah – 8 H
14- Zainab, anak Rasulullah SAW – 8 H
15- Perang Tabuk – 9 H
16- Raja al-Najashi, pemerintah Habsyah – 9 H
17- Ummu Kalthum, anak Rasulullah SAW – 9 H
18- Ibrahim, anak Rasulullah SAW – 10 H
19- Haji Perpisahan (haji terakhir Rasulullah SAW) – 11 H
20- Kewafatan penghulu segala Nabi dan Rasul, Muhammad Ibn Abdullah, Rasulullah SAW – 11 H
21- Fatimah, anak Rasulullah SAW – 11 H
22- Peperangan al-Riddah (memerangi orang-orang murtad) – 11 H
23- Peperangan Dzat al-Salaasil – 12 H
24- Abu Bakr al-Siddiq, khalifah pertama – 13 H
25- Peperangan al-Qadisiyyah – 14 H
26- Peperangan Yarmuk – 15 H
27- Permulaan penyusunan semula kalendar Hijrah di zaman Umar – 16 H
28- Pembukaan Baitul Maqdis – 16 H
29- Pembukaan Mesir – 20 H
30- Zainab, isteri Rasulullah SAW – 20 H
31- Saudah, isteri Rasulullah SAW – 23 H
32- Pembukaan Libya – 23 H
33- Umar Ibn al-Khattab, khalifah kedua – 23 H
34- Pembukaan Khurasan – 29 H
35- Penulisan dan pengumpulan semula Al-Quran di zaman Uthman Ibn Affan – 32 H
36- Al-Abbas Ibn Abd. Muttolib, bapa saudara Rasulullah SAW – 32 H
37- Abdullah Ibn Mas’ud – 32 H
38- Uthman Ibn Affan, khalifah ketiga – 35 H
39- Peperangan al-Jamal – 36 H
40- Peperangan Siffin – 37 H
41- Ammar Ibn Yasir – 37 H
42- Ali Ibn Abi Tolib, khalifah keempat – 40 H
43- Hafsah, isteri Rasulullah SAW – 41 H
44- Ummu Habibah, isteri Rasulullah SAW – 44 H
45- Ramlah Binti Abu Sufian, isteri Rasulullah SAW – 49H
46- Al-Hasan Ibn Ali, cucu Rasulullah SAW – 49 H
47- Pembukaan Tunisia – 50 H
48- Safiyyah, isteri Rasulullah SAW – 50 H
49- Maimunah, isteri Rasulullah SAW – 50 H
50- Abu Hurairah – 57 H
51- Aisyah, isteri Rasulullah SAW – 58 H
52- Mu’awiyah Ibn Abu Sufian, khalifah pertama Kerajaan Bani Umaiyyah – 60 H
53- Al-Husain, cucu Rasulullah SAW – 61 H
54- Ummu Salamah, isteri Rasulullah SAW – 62 H
55- Ibnu Abbas – 68 H
56- Ibnu Umar – 73 H
57- Anas Ibn Malik – 91 H
Monday, October 08, 2007
Wednesday, September 19, 2007
UTAMAKAN PERKARA FARDHU DALAM RAMADHAN
Umat masa kini perlu dirawat imannya dan amalannya menurut keutamaan atau apa yang diistilahkan oleh Dr. Yusuf al-Qaradhawi (juga ulama lain) sebagai ‘Fiqh al-Awlawiyyat’. Perkara yang wajib perlu diberikan penekanan melebihi perkara sunat dan perkara yang haram perlu diberikan penekanan melebihi perkara yang makruh. Inilah yang perlu kita utamakan setiap masa termasuk di bulan Ramadhan yang mulia ini.
Ada orang yang memandang serong kepada mereka yang tidak menunaikan solat tarawih di masjid atau tidak bertadarus Al-Quran pada bulan Ramadhan. Ada pula yang menyuruh orang lain untuk menghidupkan pertengahan malam (qiyamullail) sepanjang bulan Ramadhan. Adakah ini sikap yang patut kita tunjukkan dalam situasi umat ini ‘sakit’ dan ‘pening’ tentang awlawiyyat?
Bagi saya (wallahu a’lam), umat hari ini perlu diberikan penekanan tentang perkara yang wajib melebihi perkara yang sunat. Kita perlu memastikan mereka tidak meninggalkan mana-mana perintah Allah SWT yang diwajibkan seperti solat lima waktu dan puasa Ramadhan. Itu lebih utama sebelum kita berbicara tentang perkara-perkara sunat di bulan Ramadhan.
Cara kita berdakwah dan mengajak orang ramai ke arah Islam perlu dipelbagaikan mengikut kumpulan sasaran. Memang kita akan mengajak golongan yang telah berpencen dan tidak ada aktiviti untuk datang ke masjid dan menunaikan solat tarawih berjemaah. Tapi, bagi mereka yang berkerja dan pekerjaan mereka melewati waktu sehingga malam, adakah sesuai bagi kita membangkitkan isu solat sunat? Seeloknya kita persoalkan, adakah mereka menunaikan solat fardhu? Begitu juga sebaiknya kita persoalkan adakah mereka menunaikan puasa dengan sempurna? Begitu juga sekiranya kumpulan sasaran kita ialah orang-orang yang baru sahaja bertaubat dan meninggalkan amalan maksiat. Apakah sesuai kita beratkan mereka dengan amalan-amalan sunat sehingga mereka merasai satu kejutan berubah daripada hidup yang lalai kepada hidup yang terlalu padat?
Kalau dilihat daripada sudut lain pula, misalnya bentuk solat yang sempurna rukun dan syaratnya seperti yang diajar oleh Rasulullah SAW. Kita dapati ramai dalam kalangan masyarakat kita yang melakukan kesilapan-kesilapan tertentu dalam solat sehingga solat mereka tidak sah. Adakah kepada golongan sebegini juga kita akan bangkitkan soal mereka malas menunaikan solat sunat? Apa yang perlu ialah kita bangkitkan isu solat sebagaimana Rasulullah SAW solat dan juga mengingatkan mereka tentang perkara-perkara yang membatalkan solat. Itu lebih utama atau lebih aula.
Begitu juga puasa yang dituntut oleh Allah SWT mempunyai rukun dan syarat yang telah ditetapkan. Elok sangatlah kalau kita mengajar umat ini tentang puasa yang sebenar sebagaimana yang diajar oleh Rasulullah SAW. Umat ini amat berhajat kepada ilmu yang jelas dalam menunaikan ibadah seperti yang diajar oleh Rasulullah SAW. Itu lebih aula daripada mempersoalkan kenapa mereka tidak menunaikan perkara yang sunat atau digalakkan.
Bagi yang ingin masyarakat bertadarus Al-Quran, mungkin lebih elok kalau kita tumpukan perhatian kepada mengajar masyarakat membaca Al-Quran dengan lebih baik sama ada sebutan huruf, tajwid atau pun melagukan Al-Quran dengan baik. Lebih baik kalau tadarus itu benar-benar dimanfaatkan untuk membetulkan bacaan, bukan sekadar terlalu laju kerana ingin menghabiskan 30 juzuk. Perkara ini sama seperti isu membaca Yasin di malam Jumaat. Seeloknya kita fahami isi kandungan surah Yasin dan bukan sekadar membacanya sahaja.
Saya di sini bukanlah ingin mempertahankan sikap malas di kalangan masyarakat kita. Saya hanya ingin menasihatkan para pendakwah sama ada secara rasmi atau tidak, agar mereka memperhatikan apakah tajuk yang perlu dibangkitkan di hadapan kumpulan sasaran mereka. Jangan salah dalam memilih keutamaan atau awlawiyyat sehingga kita menampakkan kepada masyarakat seolah-olah kita ini hanya mementingkan mereka melakukan amalan sunat melebihi amalan fardhu. Atau pun kita menampakkan kepada mereka sikap pendakwah yang kasar atau tidak menghargai amalan yang telah dilakukan oleh masyarakat. Kita mesti mencontohi corak dakwah Rasulullah SAW yang bermula dengan perkara wajib sebelum perkara sunat. Ini jelas seperti sebuah hadith tentang seorang arab kampung yang datang membuat pengakuan bahawa dia tidak mahu menunaikan solat sunat atau puasa sunat dan apa juga perkara sunat. Dia hanya ingin menunaikan perkara yang wajib sahaja. Maka Rasulullah SAW memberikan respon yang perlu sentiasa diingati oleh para pendakwah : ‘dia akan masuk syurga sekiranya pengakuannya benar’ (al-Bukhari, no.1891 dan Muslim, no.110). Wallahu a’lam.
Ada orang yang memandang serong kepada mereka yang tidak menunaikan solat tarawih di masjid atau tidak bertadarus Al-Quran pada bulan Ramadhan. Ada pula yang menyuruh orang lain untuk menghidupkan pertengahan malam (qiyamullail) sepanjang bulan Ramadhan. Adakah ini sikap yang patut kita tunjukkan dalam situasi umat ini ‘sakit’ dan ‘pening’ tentang awlawiyyat?
Bagi saya (wallahu a’lam), umat hari ini perlu diberikan penekanan tentang perkara yang wajib melebihi perkara yang sunat. Kita perlu memastikan mereka tidak meninggalkan mana-mana perintah Allah SWT yang diwajibkan seperti solat lima waktu dan puasa Ramadhan. Itu lebih utama sebelum kita berbicara tentang perkara-perkara sunat di bulan Ramadhan.
Cara kita berdakwah dan mengajak orang ramai ke arah Islam perlu dipelbagaikan mengikut kumpulan sasaran. Memang kita akan mengajak golongan yang telah berpencen dan tidak ada aktiviti untuk datang ke masjid dan menunaikan solat tarawih berjemaah. Tapi, bagi mereka yang berkerja dan pekerjaan mereka melewati waktu sehingga malam, adakah sesuai bagi kita membangkitkan isu solat sunat? Seeloknya kita persoalkan, adakah mereka menunaikan solat fardhu? Begitu juga sebaiknya kita persoalkan adakah mereka menunaikan puasa dengan sempurna? Begitu juga sekiranya kumpulan sasaran kita ialah orang-orang yang baru sahaja bertaubat dan meninggalkan amalan maksiat. Apakah sesuai kita beratkan mereka dengan amalan-amalan sunat sehingga mereka merasai satu kejutan berubah daripada hidup yang lalai kepada hidup yang terlalu padat?
Kalau dilihat daripada sudut lain pula, misalnya bentuk solat yang sempurna rukun dan syaratnya seperti yang diajar oleh Rasulullah SAW. Kita dapati ramai dalam kalangan masyarakat kita yang melakukan kesilapan-kesilapan tertentu dalam solat sehingga solat mereka tidak sah. Adakah kepada golongan sebegini juga kita akan bangkitkan soal mereka malas menunaikan solat sunat? Apa yang perlu ialah kita bangkitkan isu solat sebagaimana Rasulullah SAW solat dan juga mengingatkan mereka tentang perkara-perkara yang membatalkan solat. Itu lebih utama atau lebih aula.
Begitu juga puasa yang dituntut oleh Allah SWT mempunyai rukun dan syarat yang telah ditetapkan. Elok sangatlah kalau kita mengajar umat ini tentang puasa yang sebenar sebagaimana yang diajar oleh Rasulullah SAW. Umat ini amat berhajat kepada ilmu yang jelas dalam menunaikan ibadah seperti yang diajar oleh Rasulullah SAW. Itu lebih aula daripada mempersoalkan kenapa mereka tidak menunaikan perkara yang sunat atau digalakkan.
Bagi yang ingin masyarakat bertadarus Al-Quran, mungkin lebih elok kalau kita tumpukan perhatian kepada mengajar masyarakat membaca Al-Quran dengan lebih baik sama ada sebutan huruf, tajwid atau pun melagukan Al-Quran dengan baik. Lebih baik kalau tadarus itu benar-benar dimanfaatkan untuk membetulkan bacaan, bukan sekadar terlalu laju kerana ingin menghabiskan 30 juzuk. Perkara ini sama seperti isu membaca Yasin di malam Jumaat. Seeloknya kita fahami isi kandungan surah Yasin dan bukan sekadar membacanya sahaja.
Saya di sini bukanlah ingin mempertahankan sikap malas di kalangan masyarakat kita. Saya hanya ingin menasihatkan para pendakwah sama ada secara rasmi atau tidak, agar mereka memperhatikan apakah tajuk yang perlu dibangkitkan di hadapan kumpulan sasaran mereka. Jangan salah dalam memilih keutamaan atau awlawiyyat sehingga kita menampakkan kepada masyarakat seolah-olah kita ini hanya mementingkan mereka melakukan amalan sunat melebihi amalan fardhu. Atau pun kita menampakkan kepada mereka sikap pendakwah yang kasar atau tidak menghargai amalan yang telah dilakukan oleh masyarakat. Kita mesti mencontohi corak dakwah Rasulullah SAW yang bermula dengan perkara wajib sebelum perkara sunat. Ini jelas seperti sebuah hadith tentang seorang arab kampung yang datang membuat pengakuan bahawa dia tidak mahu menunaikan solat sunat atau puasa sunat dan apa juga perkara sunat. Dia hanya ingin menunaikan perkara yang wajib sahaja. Maka Rasulullah SAW memberikan respon yang perlu sentiasa diingati oleh para pendakwah : ‘dia akan masuk syurga sekiranya pengakuannya benar’ (al-Bukhari, no.1891 dan Muslim, no.110). Wallahu a’lam.
Thursday, August 30, 2007
BERSEDIA MENGHADAPI RAMADHAN
Alhamdulillah..kita dah semakin menghampiri Ramadhan..apakah persediaan yang sepatutnya kita lakukan? Mungkin cadangan-cadangan berikut dapat membantu anda.
1- Menambahkan ilmu tentang puasa dengan membaca buku-buku asas puasa. Ini untuk kita tahu serba sedikit tentang puasa seperti: rukun-rukunnya, perkara-perkara yang membatalkannya, perkara-perkara sunat ketika puasa dan sebagainya. sebagai cdangan, ada satu buku karya Dr. Yusuf al-Qaradhawi bertajuk Fiqh Puasa yang rasanya telah pun diterjemahkan daripada Bahasa Arab.
2- Membuat perancangan tentang kewangan pada bulan puasa agar tidak habis begitu sahaja terutama pada tempat-tempat yang diberi nama 'bazar ramadhan' atau lebih tepat saya istilahkan kadang-kadang dengan nama 'bazir ramadhan'.
3- Membuat perancangan berkaitan tempat untuk solat tarawih. Saya contohnya akan memilih beberapa tempat khususnya Masjid Kampung Baru kerana ada imam jemputan dari negara arab. tapi kalau tak sempat kerana bekerja, pergilah kat mana-mana tempat berhampiran.
4- Merancang dengan baik utk membuat jadual bacaan Al-QUran. kalau boleh kita khatam pada bulan Ramadhan. kalau tak boleh pun tak apa tapi biar berjadual. mungkin jadual tu akan bertahan sehingga selepas Ramadhan, maka ia menjadi satu kebaikan yang berterusan daripada kita. cadangan saya, bacalah dua helai pada setiap lepas solat fardhu. Maka setiap hari kita akan membaca satu juzuk. sebulan 30 juzuk. insya Allah, anda mampu
5- Berazam untuk membuat perubahan diri dan menjadikan Ramadhan sebagai sekolah atau kursus selama sebulan bagi mengawal diri daripada melakukan perkara yang kita ingini tapi tak boleh. bukankah sewaktu puasa kita nak sangat makan dan minum tapi tak boleh? maka begitu juga selepas ramadhan terdapat perkara2 haram yang dihasut oleh jiwa..kita nak buat tapi tak boleh.
semoga kita mendapat faedah daripada Ramadhan...lebih daripada ramadhan2 yg lalu, amin.
1- Menambahkan ilmu tentang puasa dengan membaca buku-buku asas puasa. Ini untuk kita tahu serba sedikit tentang puasa seperti: rukun-rukunnya, perkara-perkara yang membatalkannya, perkara-perkara sunat ketika puasa dan sebagainya. sebagai cdangan, ada satu buku karya Dr. Yusuf al-Qaradhawi bertajuk Fiqh Puasa yang rasanya telah pun diterjemahkan daripada Bahasa Arab.
2- Membuat perancangan tentang kewangan pada bulan puasa agar tidak habis begitu sahaja terutama pada tempat-tempat yang diberi nama 'bazar ramadhan' atau lebih tepat saya istilahkan kadang-kadang dengan nama 'bazir ramadhan'.
3- Membuat perancangan berkaitan tempat untuk solat tarawih. Saya contohnya akan memilih beberapa tempat khususnya Masjid Kampung Baru kerana ada imam jemputan dari negara arab. tapi kalau tak sempat kerana bekerja, pergilah kat mana-mana tempat berhampiran.
4- Merancang dengan baik utk membuat jadual bacaan Al-QUran. kalau boleh kita khatam pada bulan Ramadhan. kalau tak boleh pun tak apa tapi biar berjadual. mungkin jadual tu akan bertahan sehingga selepas Ramadhan, maka ia menjadi satu kebaikan yang berterusan daripada kita. cadangan saya, bacalah dua helai pada setiap lepas solat fardhu. Maka setiap hari kita akan membaca satu juzuk. sebulan 30 juzuk. insya Allah, anda mampu
5- Berazam untuk membuat perubahan diri dan menjadikan Ramadhan sebagai sekolah atau kursus selama sebulan bagi mengawal diri daripada melakukan perkara yang kita ingini tapi tak boleh. bukankah sewaktu puasa kita nak sangat makan dan minum tapi tak boleh? maka begitu juga selepas ramadhan terdapat perkara2 haram yang dihasut oleh jiwa..kita nak buat tapi tak boleh.
semoga kita mendapat faedah daripada Ramadhan...lebih daripada ramadhan2 yg lalu, amin.
Monday, July 09, 2007
PROGRAM TERKINI: WACANA ILMU
WACANA ILMU : MENILAI KEMBALI SERUAN KEPADA SIFAT SOLAT NABI S.A.W.
Oleh: Ustaz Adlan Bin Abdul Aziz
Di Pejabat Pertubuhan Kebajikan Al-Nidaa’ Malaysia
17A, Lorong Datuk Sulaiman 7, Taman Tun Dr. Ismail, 60000 Kuala Lumpur
8:15pm, Rabu, 11 Julai 2007
Oleh: Ustaz Adlan Bin Abdul Aziz
Di Pejabat Pertubuhan Kebajikan Al-Nidaa’ Malaysia
17A, Lorong Datuk Sulaiman 7, Taman Tun Dr. Ismail, 60000 Kuala Lumpur
8:15pm, Rabu, 11 Julai 2007
Monday, May 28, 2007
IBU DAN AYAH PERLU DIDIK ANAK TENTANG DOSA & PAHALA
Dosa dan Pahala...dua perkara yang jarang diperkatakan dalam masyarakat...mungkin ini sebabnya masyarakat makin tak kisah sama ada melakukan dosa atau mendapat pahala.
Dosa dan Pahala...dua topik..atau satu topik sebenarnya yang jarang diambil peduli oleh ibu bapa. Keluar dari rumah tanpa memperdulikan adakah pakaian mereka dan anak-anak mendatangkan pahala atau dosa. Mungkin ini sebabnya anak-anak sukar dikawal.
Dosa dan Pahala...terkadang diungkapkan oleh guru di sekolah. Itu pun guru agama dan sebahagian guru biasa yang merasa terpanggil untuk memberikan nasihat. Mungkin ini sebabnya para pelajar sekolah sudah berani melakukan dosa dan tidak bermotivasi untuk mencari pahala.
Dosa dan Pahala...bukan lagi matlamat utama kehidupan. Pakar motivasi (tidak semuanya) sudah menetapkan matlamat hidup bagi pelanggannya. Tapi tidak ada dalam senarai itu ..melakukan sesuatu untuk mendapat pahala..dan meninggalkan sesuatu kerana ia berdosa. Mungkin ini sebabnya masyarakat sudah tidak peduli.
Ingatlah...
Pahala adalah ganjaran daripada Allah SWT terhadap sebarang amalan kebaikan walaupun sekecil mana pun.
Dosa adalah balasan daripada Allah SWT terhadap sebarang amalan buruk dan jahat walau sekecil mana pun.
jangan semata-mata melihat amalan itu ..tetapi lihatlah kepada Pemberi dan Pembalas amalan itu. Fikirkan...adakah Allah SWT akan membalas dengan dosa atau pahala?
Dosa dan Pahala...dua topik..atau satu topik sebenarnya yang jarang diambil peduli oleh ibu bapa. Keluar dari rumah tanpa memperdulikan adakah pakaian mereka dan anak-anak mendatangkan pahala atau dosa. Mungkin ini sebabnya anak-anak sukar dikawal.
Dosa dan Pahala...terkadang diungkapkan oleh guru di sekolah. Itu pun guru agama dan sebahagian guru biasa yang merasa terpanggil untuk memberikan nasihat. Mungkin ini sebabnya para pelajar sekolah sudah berani melakukan dosa dan tidak bermotivasi untuk mencari pahala.
Dosa dan Pahala...bukan lagi matlamat utama kehidupan. Pakar motivasi (tidak semuanya) sudah menetapkan matlamat hidup bagi pelanggannya. Tapi tidak ada dalam senarai itu ..melakukan sesuatu untuk mendapat pahala..dan meninggalkan sesuatu kerana ia berdosa. Mungkin ini sebabnya masyarakat sudah tidak peduli.
Ingatlah...
Pahala adalah ganjaran daripada Allah SWT terhadap sebarang amalan kebaikan walaupun sekecil mana pun.
Dosa adalah balasan daripada Allah SWT terhadap sebarang amalan buruk dan jahat walau sekecil mana pun.
jangan semata-mata melihat amalan itu ..tetapi lihatlah kepada Pemberi dan Pembalas amalan itu. Fikirkan...adakah Allah SWT akan membalas dengan dosa atau pahala?
Friday, May 25, 2007
MENGENALI MUNGKAR SEBELUM MENCEGAHNYA
Kita sering mendengar istilah 'Amar makruf nahi mungkar'. Terjemahannya ialah
'suruhan terhadap perkara baik dan pencegahan daripada perkara mungkar'. Tetapi,
adakah saya dan anda telah jelas apa maksud 'mungkar' atau kemungkaran?
adakah saya telah mencuba untuk mendidik isteri dan anak-anak tentang apa maksud kemungkaran?
adakah kita sebagai pemimpin dalam keluarga atau tempat kerja telah mendidik orang-orang di bawah pimpinan kita tentang apa itu kemungkaran?
saya cuma ingin membangkitkan kesedaran terhadap diri saya dan anda pembaca blog ini agar kita pastikan diri kita ini mengenali apa itu kemungkaran sebelum kita berbincang soal mencegahnya atau menghapuskannya.
kemungkaran adalah setiap perkara yang melanggar perintah Allah SWT sama ada meninggalkan perkara yang wajib atau melakukan perkara yang haram.
kenalilah mungkar sebelum mencegahnya.
'suruhan terhadap perkara baik dan pencegahan daripada perkara mungkar'. Tetapi,
adakah saya dan anda telah jelas apa maksud 'mungkar' atau kemungkaran?
adakah saya telah mencuba untuk mendidik isteri dan anak-anak tentang apa maksud kemungkaran?
adakah kita sebagai pemimpin dalam keluarga atau tempat kerja telah mendidik orang-orang di bawah pimpinan kita tentang apa itu kemungkaran?
saya cuma ingin membangkitkan kesedaran terhadap diri saya dan anda pembaca blog ini agar kita pastikan diri kita ini mengenali apa itu kemungkaran sebelum kita berbincang soal mencegahnya atau menghapuskannya.
kemungkaran adalah setiap perkara yang melanggar perintah Allah SWT sama ada meninggalkan perkara yang wajib atau melakukan perkara yang haram.
kenalilah mungkar sebelum mencegahnya.
Tuesday, May 15, 2007
TAUBAT...MUDAH ATAU SUSAH?
Seringkali kita mendengar tafsiran berbeza tentang taubat. Ada yang menganggap ia sebagai satu level yang hanya perlu dibicarakan ketika usia pencen. Ada pula yang menyangka diri telah bertaubat tetapi sebenarnya tidak. Ada yang terlalu kecewa dengan dosa yang terlalu banyak lalu membuat keputusan bahawa taubatnya tidak akan diterima oleh Allah SWT. Ada juga yang meletakkan syarat tertentu...mesti buat itu dan buat ini barulah taubat akan sah atau diterima.
Apa yang jelas daripada perkataan taubat ialah istilah 'kembali'. Kembali kepada asal kejadian iaitu 'mentaati Allah SWT'. Ia mengandungi maksud 'meninggalkan kesalahan'. Maka untuk bertaubat, tinggalkan perbuatan yang salah itu walaupun telah lama kita lakukan. Sebaik sahaja kita tinggalkan ia, maka kita sebenarnya telah bertaubat.
Satu lagi makna yang terkandung dalam taubat ialah apa yang telah dihuraikan oleh Rasulullah SAW di dalam sebuah hadith riwayat Ahmad yg berbunyi: 'Menyesal itu adalah taubat'. Maka untuk bertaubat, perlukan 'penyesalan'. Ia tidak boleh dilakonkan atau direka. Ia datang daripada hati yang benar dan ikhlas menyedari bahawa diri telah melakukan dosa lalu merasa diri amat bersalah.
Bertaubat juga tidak perlukan anda untuk menukar baju baru atau kehidupan baru...tidak juga perlukan kepada solat sunat khas atau puasa sunat khas atau apa2 pengesahan daripada sesiapa. Ia adalah di antara anda dan Tuhan anda..
ayuh, praktikkan segera!
Apa yang jelas daripada perkataan taubat ialah istilah 'kembali'. Kembali kepada asal kejadian iaitu 'mentaati Allah SWT'. Ia mengandungi maksud 'meninggalkan kesalahan'. Maka untuk bertaubat, tinggalkan perbuatan yang salah itu walaupun telah lama kita lakukan. Sebaik sahaja kita tinggalkan ia, maka kita sebenarnya telah bertaubat.
Satu lagi makna yang terkandung dalam taubat ialah apa yang telah dihuraikan oleh Rasulullah SAW di dalam sebuah hadith riwayat Ahmad yg berbunyi: 'Menyesal itu adalah taubat'. Maka untuk bertaubat, perlukan 'penyesalan'. Ia tidak boleh dilakonkan atau direka. Ia datang daripada hati yang benar dan ikhlas menyedari bahawa diri telah melakukan dosa lalu merasa diri amat bersalah.
Bertaubat juga tidak perlukan anda untuk menukar baju baru atau kehidupan baru...tidak juga perlukan kepada solat sunat khas atau puasa sunat khas atau apa2 pengesahan daripada sesiapa. Ia adalah di antara anda dan Tuhan anda..
ayuh, praktikkan segera!
Friday, May 11, 2007
BUKU-BUKU ISLAMIK DALAM BAHASA INGGERIS
berikut adalah shortcut kepada beberapa buku Islamik dalam Bahasa Inggeris, selamat memuat turun dan membaca:
Terjemahan Al-Quran Al-Karim oleh Abdullah Yusuf Ali:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16215&d=1122534774
Terjemahan Hadith Sahih al-Bukhari:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16217&d=1122534980
Terjemahan Hadith Sahih Muslim:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16218&d=1122535047
- buku Sahih al-Bukhari n Sahih Muslim adalah buku yang menghimpunkan hadith-hadith sahih. elok kita jadikan ia sebagai rujukan. namun tak dinafikan ia perlukan kepada huraian. maka jadikanlah ia rujukan dan tanyalah kepada orang yang berilmu utk mendapatkan huraian yg lebih tepat.
Terjemahan Himpunan Hadith Riyadhussolihih oleh Imam al-Nawawi:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16221&d=1122535242
- Riyadussolihin lebih praktikal utk dibaca kerana beberapa sebab antaranya kerana jumlah hadithnya tidak banyak (walaupun banyak juga sebab jumlahnya lebih kurang seribu lebih). kelebihannya juga kerana ia menghimpunkan hadith yang paling penting utk diamalkan dalam kehidupan muslim mengikut bab2 yang memudahkan kita faham.
Terjemahan Sejarah HIdup Rasulullah SAW - al-Rahiq al-Makhtum oleh al-Mubarakfuri:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16223&d=1122535320
Terjemahan Zikir Harian Hisn al-Muslim oleh Dr. al-Qahtani
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16267&d=1122569121
Terjemahan Al-Quran Al-Karim oleh Abdullah Yusuf Ali:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16215&d=1122534774
Terjemahan Hadith Sahih al-Bukhari:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16217&d=1122534980
Terjemahan Hadith Sahih Muslim:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16218&d=1122535047
- buku Sahih al-Bukhari n Sahih Muslim adalah buku yang menghimpunkan hadith-hadith sahih. elok kita jadikan ia sebagai rujukan. namun tak dinafikan ia perlukan kepada huraian. maka jadikanlah ia rujukan dan tanyalah kepada orang yang berilmu utk mendapatkan huraian yg lebih tepat.
Terjemahan Himpunan Hadith Riyadhussolihih oleh Imam al-Nawawi:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16221&d=1122535242
- Riyadussolihin lebih praktikal utk dibaca kerana beberapa sebab antaranya kerana jumlah hadithnya tidak banyak (walaupun banyak juga sebab jumlahnya lebih kurang seribu lebih). kelebihannya juga kerana ia menghimpunkan hadith yang paling penting utk diamalkan dalam kehidupan muslim mengikut bab2 yang memudahkan kita faham.
Terjemahan Sejarah HIdup Rasulullah SAW - al-Rahiq al-Makhtum oleh al-Mubarakfuri:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16223&d=1122535320
Terjemahan Zikir Harian Hisn al-Muslim oleh Dr. al-Qahtani
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=16267&d=1122569121
Thursday, May 10, 2007
MELEPAK MENAMBAH ILMU
Melepak selalunya dikaitkan dengan perbuatan duduk beramai-ramai atau bersendirian tanpa ada objektif tertentu dan perbuatan khusus. Secara ringkasnya melepak saya takrifkan (sekiranya boleh) dengan kata ‘mengisi masa tanpa pengisian’. Masa dibiarkan berlalu tanpa dihargai dan sedar tak sedar, berjam-jam telah dihabiskan dengan melepak.
Mari kita jadikan melepak sebagai aktiviti yang positif dan kita tukar persepsi orang lain tentang melepak. Saya mencadangkan supaya kita perlu memasukkan aktiviti melepak ini dalam kalendar kehidupan agar ia dapat menjadi contoh kepada golongan yang melepak tanpa tujuan. Kita ingin mereka menjadikan melepak itu sebagai satu perbuatan yang ada tujuan dan matlamat.
Maksud saya ialah, sesekali kita perlu keluar dan melepak di satu tempat bersama rakan-rakan atau mungkin juga sanak saudara terutama jika masing-masing sibuk dan jarang berjumpa. Mungkin sebulan sekali, sebulan dua kali dan sebagainya merupakan waktu yang sesuai dengan kesibukan masing-masing. Maka melepak yang saya maksudkan ini seeloknya bercirikan ciri-ciri yang berikut:
1-Seeloknya tidak menganggu waktu solat yang agak singkat seperti antara maghrib dan isya’ atau antara asar dan maghrib. Waktu yang paling baik mungkin selepas isya’ atau pada waktu pagi.
2-Memastikan bahawa pada waktu melepak itu tidak ada perkara lain yang lebih penting untuk kita uruskan contohnya seperti urusan perubatan, tugasan kerja, tanggungjawab terhadap ibu bapa, keluarga dan lain-lain.
3-Melepak dihiasi dengan makan dan minum agar perbincangan tidak terganggu kerana lapar.
4-Merancang terlebih dahulu apa yang hendak dibualkan dan perbualan mestilah bersih daripada perkara dosa.
5-Memilih tempat yang agak tenang dan tiada hiruk pikuk yang akan mengganggu perbincangan.
6-Bagi yang agak ‘loaded’ bolehlah mengambil tindakan membayar kos makanan rakan-rakan lain yang melepak agar rezeki akan lebih banyak dan lebih berkat. Tetapi janganlah asyik orang yang sama sahaja terpaksa bayar kerana ini pasti akan mengganggu emosinya dalam berbincang.
7-Masa yang diperuntukkan untuk melepak janganlah terlalu singkat dan jangan pula terlalu lama.
8-Perlu ada sesuatu yang dianggap sebagai ‘resolusi’ untuk diambil tindakan selepas melepak.
Buat saudaraku dan saudariku yang seagama denganku, janganlah membiasakan diri dengan melepak tanpa tujuan seperti apa yang berlaku di kebanyakan tempat pada masa kini. Ramai yang melepak tanpa solat, tanpa adab, tanpa tujuan dan sudah pasti tanpa apa-apa resolusi dan tindakan yang positif. Adakah untuk tujuan yang tidak ada tujuan ini kita dicipta? Adakah mengisi masa tanpa pengisian itu tuntutan agama atau tuntutan kemajuan dunia? Tidak dan tidak sama sekali. Agama menuntut kita mengisi masa dengan perkara berfaedah terutama perkara yang membantu kita di akhirat nanti. Kemajuan dunia pula menuntut kita untuk mengisi masa dengan perkara yang berfaedah untuk hidup dan seringkali kita dengar bahawa rakyat negara maju tidak membuang masa dengan melepak tanpa arah tujuan. Marilah melepak selaras dengan syarak. Anda mampu mengubahnya!
Mari kita jadikan melepak sebagai aktiviti yang positif dan kita tukar persepsi orang lain tentang melepak. Saya mencadangkan supaya kita perlu memasukkan aktiviti melepak ini dalam kalendar kehidupan agar ia dapat menjadi contoh kepada golongan yang melepak tanpa tujuan. Kita ingin mereka menjadikan melepak itu sebagai satu perbuatan yang ada tujuan dan matlamat.
Maksud saya ialah, sesekali kita perlu keluar dan melepak di satu tempat bersama rakan-rakan atau mungkin juga sanak saudara terutama jika masing-masing sibuk dan jarang berjumpa. Mungkin sebulan sekali, sebulan dua kali dan sebagainya merupakan waktu yang sesuai dengan kesibukan masing-masing. Maka melepak yang saya maksudkan ini seeloknya bercirikan ciri-ciri yang berikut:
1-Seeloknya tidak menganggu waktu solat yang agak singkat seperti antara maghrib dan isya’ atau antara asar dan maghrib. Waktu yang paling baik mungkin selepas isya’ atau pada waktu pagi.
2-Memastikan bahawa pada waktu melepak itu tidak ada perkara lain yang lebih penting untuk kita uruskan contohnya seperti urusan perubatan, tugasan kerja, tanggungjawab terhadap ibu bapa, keluarga dan lain-lain.
3-Melepak dihiasi dengan makan dan minum agar perbincangan tidak terganggu kerana lapar.
4-Merancang terlebih dahulu apa yang hendak dibualkan dan perbualan mestilah bersih daripada perkara dosa.
5-Memilih tempat yang agak tenang dan tiada hiruk pikuk yang akan mengganggu perbincangan.
6-Bagi yang agak ‘loaded’ bolehlah mengambil tindakan membayar kos makanan rakan-rakan lain yang melepak agar rezeki akan lebih banyak dan lebih berkat. Tetapi janganlah asyik orang yang sama sahaja terpaksa bayar kerana ini pasti akan mengganggu emosinya dalam berbincang.
7-Masa yang diperuntukkan untuk melepak janganlah terlalu singkat dan jangan pula terlalu lama.
8-Perlu ada sesuatu yang dianggap sebagai ‘resolusi’ untuk diambil tindakan selepas melepak.
Buat saudaraku dan saudariku yang seagama denganku, janganlah membiasakan diri dengan melepak tanpa tujuan seperti apa yang berlaku di kebanyakan tempat pada masa kini. Ramai yang melepak tanpa solat, tanpa adab, tanpa tujuan dan sudah pasti tanpa apa-apa resolusi dan tindakan yang positif. Adakah untuk tujuan yang tidak ada tujuan ini kita dicipta? Adakah mengisi masa tanpa pengisian itu tuntutan agama atau tuntutan kemajuan dunia? Tidak dan tidak sama sekali. Agama menuntut kita mengisi masa dengan perkara berfaedah terutama perkara yang membantu kita di akhirat nanti. Kemajuan dunia pula menuntut kita untuk mengisi masa dengan perkara yang berfaedah untuk hidup dan seringkali kita dengar bahawa rakyat negara maju tidak membuang masa dengan melepak tanpa arah tujuan. Marilah melepak selaras dengan syarak. Anda mampu mengubahnya!
Sunday, May 06, 2007
JIKA ANDA INGIN BERZIKIR...
Pastikan zikir itu bersumberkan daripada nas yang jelas sama ada Al-Quran atau hadith sahih. Zikir yang tidak ada di dalam Al-Quran dan hadith sahih tidak dapat dipastikan adakah maksudnya benar. Kenapa anda perlu meninggalkan zikir yang telah ada di dalam Al-Quran dan hadith sahih? Bertanyalah kepada mereka yang tahu.
Berhati-hati dengan niat anda berzikir. Adakah kerana inginkan keredhaan dan ganjaran Allah SWT atau inginkan keramat atau keajaiban? Atau zikir kerana ingin dilihat sebagai seorang yang kuat beribadah (riya’)?
Jangan berzikir sehingga meninggalkan tanggungjawab lain yang lebih utama mengikut waktu seperti tanggungjawab terhadap keluarga, pekerjaan, ibu bapa, suami atau isteri dan sebagainya.
Sentiasa ingat bahawa zikir bukan semata-mata sebutan lidah, tapi juga penghayatan maksud di dalam hati. Zikir bermaksud untuk mengingati Allah SWT dalam keadaan sedar, bukan berzikir sampai hilang ingatan.
Anda boleh berzikir secara individu di mana-mana tempat yang suci. Tidak perlulah anda mencari majlis khas untuk berzikir dengan pimpinan/khalifah tertentu.
Berzikirlah dalam keadaan yang tenang dan jangan pula ‘naik syeikh’ sampai terlompat-lompat dengan pergerakan yang ganas kerana zikir Rasulullah SAW dan para sahabat penuh dengan ketenangan.
Pastikan hidup anda selaras dengan syariat iaitu cuba sedaya upaya mematuhi perintah Allah SWT dan berusaha sedaya mampu meninggalkan laranganNya. Jangan kuat berzikir tetapi tak peduli tentang hukum-hakam.
Jangan berzikir dengan bercampur aduk lelaki dan perempuan ajnabi dalam keadaan yang tidak ada batasan.
Janganlah berzikir sampai mencederakan mana-mana anggota badan seperti menghentakkan kaki atau tangan ke lantai dengan kuat. Islam tidak pernah menyuruh kita menyeksa diri.
Jangan berzikir dengan suara yang terlalu kuat atau kasar sehingga mengganggu orang lain (terutama ketika di masjid dan ada orang sedang solat) dan menghilangkan tumpuan diri anda sendiri.
Jangan mempercayai ganjaran zikir kecuali jika ganjaran itu ada di dalam Al-Quran atau hadith sahih. Contohnya, ‘sesiapa yang bertasbih 1000 kali, akan dapat ilmu dari malaikat’. Walaupun bertasbih adalah sunnah yang diajar oleh Rasulullah SAW, namun tidak ada hadith sahih yang menyatakan bahawa ganjaran ini akan didapati apabila anda bertasbih.
Kalau mengantuk, tidurlah, kalau lapar, makanlah dan kalau letih, berehatlah. Jangan memaksa diri untuk berzikir. Islam itu mudah dan memudahkan. Jangan pula menggoyangkan badan dengan ganas hanya kerana ingin menghilangkan rasa mengantuk.
Selamat berzikir !
Berhati-hati dengan niat anda berzikir. Adakah kerana inginkan keredhaan dan ganjaran Allah SWT atau inginkan keramat atau keajaiban? Atau zikir kerana ingin dilihat sebagai seorang yang kuat beribadah (riya’)?
Jangan berzikir sehingga meninggalkan tanggungjawab lain yang lebih utama mengikut waktu seperti tanggungjawab terhadap keluarga, pekerjaan, ibu bapa, suami atau isteri dan sebagainya.
Sentiasa ingat bahawa zikir bukan semata-mata sebutan lidah, tapi juga penghayatan maksud di dalam hati. Zikir bermaksud untuk mengingati Allah SWT dalam keadaan sedar, bukan berzikir sampai hilang ingatan.
Anda boleh berzikir secara individu di mana-mana tempat yang suci. Tidak perlulah anda mencari majlis khas untuk berzikir dengan pimpinan/khalifah tertentu.
Berzikirlah dalam keadaan yang tenang dan jangan pula ‘naik syeikh’ sampai terlompat-lompat dengan pergerakan yang ganas kerana zikir Rasulullah SAW dan para sahabat penuh dengan ketenangan.
Pastikan hidup anda selaras dengan syariat iaitu cuba sedaya upaya mematuhi perintah Allah SWT dan berusaha sedaya mampu meninggalkan laranganNya. Jangan kuat berzikir tetapi tak peduli tentang hukum-hakam.
Jangan berzikir dengan bercampur aduk lelaki dan perempuan ajnabi dalam keadaan yang tidak ada batasan.
Janganlah berzikir sampai mencederakan mana-mana anggota badan seperti menghentakkan kaki atau tangan ke lantai dengan kuat. Islam tidak pernah menyuruh kita menyeksa diri.
Jangan berzikir dengan suara yang terlalu kuat atau kasar sehingga mengganggu orang lain (terutama ketika di masjid dan ada orang sedang solat) dan menghilangkan tumpuan diri anda sendiri.
Jangan mempercayai ganjaran zikir kecuali jika ganjaran itu ada di dalam Al-Quran atau hadith sahih. Contohnya, ‘sesiapa yang bertasbih 1000 kali, akan dapat ilmu dari malaikat’. Walaupun bertasbih adalah sunnah yang diajar oleh Rasulullah SAW, namun tidak ada hadith sahih yang menyatakan bahawa ganjaran ini akan didapati apabila anda bertasbih.
Kalau mengantuk, tidurlah, kalau lapar, makanlah dan kalau letih, berehatlah. Jangan memaksa diri untuk berzikir. Islam itu mudah dan memudahkan. Jangan pula menggoyangkan badan dengan ganas hanya kerana ingin menghilangkan rasa mengantuk.
Selamat berzikir !
Sunday, April 15, 2007
PELABURAN YANG TELAH DISAHKAN HARAM
Pelaburan saham melalui Internet haram – Majlis Fatwa
Utusan Malaysia- 13 April 2007
Oleh NOR AZIAH JAAFAR, RUHAIDINI ABD KADIR dan RAMLI ABDUL KARIM
KUALA LUMPUR 12 April – Ketika wujud gelombang besar penyertaan orang ramai dalam skim-skim pelaburan Internet yang menjanjikan pulangan berlipat ganda, aktiviti itu hari ini difatwakan sebagai haram di sisi Islam.
Keputusan Mesyuarat Majlis Fatwa Kebangsaan Ke-77 di Kuala Terengganu itu sudah pasti memberi kesan kepada aktiviti pelaburan melibatkan tidak kurang 500,000 orang Islam termasuk golongan kenamaan dan profesional berpangkat Tan Sri dan Datuk.
Majlis berkenaan membuat keputusan itu terhadap semua bentuk pelaburan Internet termasuk skim cepat kaya SwissCash yang kononnya diuruskan Swiss Mutual Fund kerana skim-skim itu secara jelas mengandungi unsur riba.
Dengan nilai pelaburan mencecah RM1 bilion termasuk kira-kira RM200 juta yang dilaburkan oleh 50,000 pelabur dalam skim SwissCash, tidak kurang 50 jenis pelaburan Internet kini giat melobi orang ramai melabur dengan janji pulangan sehingga 300 peratus.
Selepas SwissCash dan beberapa lain malap, skim terbaru yang mendapat sambutan hebat ketika ini ialah I Love You Forever menerusi laman web www.iluf.biz yang menjanjikan pulangan sehingga RM21,000 bagi pelaburan pokok RM800 untuk tempoh 12 bulan dan www.ugifund.com yang dilancarkan hari ini.
Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan, Profesor Datuk Dr. Abdul Shukor Husin yang ditemui pemberita selepas mesyuarat itu memberitahu, sebarang pelaburan yang menjamin keuntungan secara tetap seperti ditawarkan SwissCash adalah haram.
Menurutnya, atas alasan itu, Islam tidak membenarkan umatnya melabur dalam segala bentuk pelaburan seumpama itu.
‘‘Ada banyak pelaburan alternatif disediakan kepada pelabur yang berlandaskan Islam dan boleh disertai oleh umat Islam,’’ katanya.
Berdasarkan siasatan Utusan Malaysia, pelaburan Internet pilihan rakyat Malaysia ialah skim yang mendakwa menjana wang dalam pasaran hadapan komoditi seperti minyak, gas, perladangan dan emas.
Terdapat pelaburan Internet seperti SwissCash yang mendakwa kononnya aktiviti mereka ialah pelaburan offshore yang tidak tertakluk dalam bidang kuasa perundangan termasuk Bank Negara Malaysia (BNM).
Jenis pelaburan lain yang didakwa sebagai asas aktiviti skim pelaburan Internet ialah perniagaan mata wang asing selain melabur dalam pasaran-pasaran saham luar negara.
Sebelum ini, media mendedahkan pelaburan skim cepat kaya SwissCash yang tampil dengan pelan pelaburan tanpa had dan jaminan keuntungan lebih meyakinkan yang setakat ini sudah menelan kira-kira RM190 juta wang daripada lebih 50,000 pelabur Malaysia.
Kutipan wang deposit awam secara haram itu beroperasi dengan modus operandi berasaskan transaksi Telegraphic Transfer (TT) di bank-bank tempatan dan urusan pelaburan menerusi Internet.
Ekoran itu, BNM membuat kenyataan bahawa skim SwissCash adalah menyalahi undang-undang negara kerana mengambil deposit secara haram.
Teknologi
Selain SwissCash, terdapat lebih 50 skim cepat kaya menggunakan kemudahan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) didalangi beberapa sindiket yang menawarkan pelbagai bentuk pelan pelaburan menerusi alam maya Internet.
Antara skim berkenaan ialah www.ABFund.biz; www.WinliFund.com; www.empay.com; www.buyebarrel.us; www.eaindex.com; www.fical.us; www.GlobalForex.us; www.Arabic.com; www.eracapital.com; www.e-investpro.com; www.GG-trade.com dan www.smartindex.net.
Dengan membuka laman web www.jutawan.com, pelayar boleh mendapatkan senarai keseluruhan skim-skim pelaburan Internet atau istilah globalnya dikenali sebagai High Yield Investment Programme (HYIP).
Modal pelaburan dikira berasaskan nilai mata wang Amerika Syarikat (ASD) berdasarkan 3.80 bagi setiap Ringgit Malaysia.
Dengan pelaburan serendah AS$20 (RM76), skim-skim itu menjanjikan pulangan lumayan minimum dua peratus sehari atau 60 peratus sebulan yang dibayar kepada para pelabur selama 100 hari.
Pulangan itu jauh lebih besar dan terlalu tinggi jika dibandingkan dengan kadar pulangan yang ditawarkan institusi perbankan iaitu tiga peratus sebulan bagi deposit tetap atau lapan peratus bagi pasaran modal.
Dengan pelan pelaburan yang menarik menggunakan laman web yang berpusat di Amerika Syarikat (AS), penganjur yang sebenarnya didalangi orang tempatan berjaya mengabui mata para pelabur.
Utusan Malaysia- 13 April 2007
Oleh NOR AZIAH JAAFAR, RUHAIDINI ABD KADIR dan RAMLI ABDUL KARIM
KUALA LUMPUR 12 April – Ketika wujud gelombang besar penyertaan orang ramai dalam skim-skim pelaburan Internet yang menjanjikan pulangan berlipat ganda, aktiviti itu hari ini difatwakan sebagai haram di sisi Islam.
Keputusan Mesyuarat Majlis Fatwa Kebangsaan Ke-77 di Kuala Terengganu itu sudah pasti memberi kesan kepada aktiviti pelaburan melibatkan tidak kurang 500,000 orang Islam termasuk golongan kenamaan dan profesional berpangkat Tan Sri dan Datuk.
Majlis berkenaan membuat keputusan itu terhadap semua bentuk pelaburan Internet termasuk skim cepat kaya SwissCash yang kononnya diuruskan Swiss Mutual Fund kerana skim-skim itu secara jelas mengandungi unsur riba.
Dengan nilai pelaburan mencecah RM1 bilion termasuk kira-kira RM200 juta yang dilaburkan oleh 50,000 pelabur dalam skim SwissCash, tidak kurang 50 jenis pelaburan Internet kini giat melobi orang ramai melabur dengan janji pulangan sehingga 300 peratus.
Selepas SwissCash dan beberapa lain malap, skim terbaru yang mendapat sambutan hebat ketika ini ialah I Love You Forever menerusi laman web www.iluf.biz yang menjanjikan pulangan sehingga RM21,000 bagi pelaburan pokok RM800 untuk tempoh 12 bulan dan www.ugifund.com yang dilancarkan hari ini.
Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan, Profesor Datuk Dr. Abdul Shukor Husin yang ditemui pemberita selepas mesyuarat itu memberitahu, sebarang pelaburan yang menjamin keuntungan secara tetap seperti ditawarkan SwissCash adalah haram.
Menurutnya, atas alasan itu, Islam tidak membenarkan umatnya melabur dalam segala bentuk pelaburan seumpama itu.
‘‘Ada banyak pelaburan alternatif disediakan kepada pelabur yang berlandaskan Islam dan boleh disertai oleh umat Islam,’’ katanya.
Berdasarkan siasatan Utusan Malaysia, pelaburan Internet pilihan rakyat Malaysia ialah skim yang mendakwa menjana wang dalam pasaran hadapan komoditi seperti minyak, gas, perladangan dan emas.
Terdapat pelaburan Internet seperti SwissCash yang mendakwa kononnya aktiviti mereka ialah pelaburan offshore yang tidak tertakluk dalam bidang kuasa perundangan termasuk Bank Negara Malaysia (BNM).
Jenis pelaburan lain yang didakwa sebagai asas aktiviti skim pelaburan Internet ialah perniagaan mata wang asing selain melabur dalam pasaran-pasaran saham luar negara.
Sebelum ini, media mendedahkan pelaburan skim cepat kaya SwissCash yang tampil dengan pelan pelaburan tanpa had dan jaminan keuntungan lebih meyakinkan yang setakat ini sudah menelan kira-kira RM190 juta wang daripada lebih 50,000 pelabur Malaysia.
Kutipan wang deposit awam secara haram itu beroperasi dengan modus operandi berasaskan transaksi Telegraphic Transfer (TT) di bank-bank tempatan dan urusan pelaburan menerusi Internet.
Ekoran itu, BNM membuat kenyataan bahawa skim SwissCash adalah menyalahi undang-undang negara kerana mengambil deposit secara haram.
Teknologi
Selain SwissCash, terdapat lebih 50 skim cepat kaya menggunakan kemudahan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) didalangi beberapa sindiket yang menawarkan pelbagai bentuk pelan pelaburan menerusi alam maya Internet.
Antara skim berkenaan ialah www.ABFund.biz; www.WinliFund.com; www.empay.com; www.buyebarrel.us; www.eaindex.com; www.fical.us; www.GlobalForex.us; www.Arabic.com; www.eracapital.com; www.e-investpro.com; www.GG-trade.com dan www.smartindex.net.
Dengan membuka laman web www.jutawan.com, pelayar boleh mendapatkan senarai keseluruhan skim-skim pelaburan Internet atau istilah globalnya dikenali sebagai High Yield Investment Programme (HYIP).
Modal pelaburan dikira berasaskan nilai mata wang Amerika Syarikat (ASD) berdasarkan 3.80 bagi setiap Ringgit Malaysia.
Dengan pelaburan serendah AS$20 (RM76), skim-skim itu menjanjikan pulangan lumayan minimum dua peratus sehari atau 60 peratus sebulan yang dibayar kepada para pelabur selama 100 hari.
Pulangan itu jauh lebih besar dan terlalu tinggi jika dibandingkan dengan kadar pulangan yang ditawarkan institusi perbankan iaitu tiga peratus sebulan bagi deposit tetap atau lapan peratus bagi pasaran modal.
Dengan pelan pelaburan yang menarik menggunakan laman web yang berpusat di Amerika Syarikat (AS), penganjur yang sebenarnya didalangi orang tempatan berjaya mengabui mata para pelabur.
Wednesday, April 11, 2007
HADITH-HADITH POPULAR TETAPI TIDAK SAHIH
Petikan daripada buku saya yang pertama '20 Persoalan Asas Tentang Hadis' cetakan Jahabersa.
Soalan 20:
Apakah contoh-contoh hadis dhaif dan palsu yang telah tersebar dalam masyarakat?
Jawapan:
Berikut saya senaraikan beberapa contoh hadis-hadis yang popular di dalam masyarakat. Sayangnya hadis-hadis yang popular ini pada hakikatnya adalah dhaif atau palsu. Saya menyebutnya sebagai dhaif atau palsu dengan meletakkan komen dan hasil kajian para ulama hadis dulu dan kini untuk sama-sama diteliti dan difahami. Ini bermakna, bukanlah saya yang memandai-mandai mengatakan ia dhaif atau palsu, tetapi saya berpandukan kepada hasil kajian yang telah sedia ada di dalam buku-buku para ulama hadis. Bagi para pembaca, mereka dialu-alukan untuk membetulkan kesilapan saya sama ada dari segi penggunaan bahan rujukan atau kesilapan dalam terjemahan teks asalnya yang ditulis dalam bahasa arab.
Di samping itu saya juga selitkan sedikit ulasan bagi menjelaskan maksud hadis tersebut dan juga membincangkan adakah maksud hadis boleh diterima dan disokong oleh dalil-dalil daripada Al Quran atau hadis sahih. Walau bagaimana baik maksud sesuatu hadis yang dhaif atau palsu, hadis tersebut tetap tidak boleh dinyatakan atau ‘diiklankan’ sebagai ‘hadis sahih’ atau sebagai ‘sabda Nabi SAW’. Hadis tersebut mungkin boleh dianggap sebagai kata-kata hikmah atau nasihat yang baik sekiranya maksudnya tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Pembaca akan dapat melihat apa yang saya maksudkan dalam huraian setiap hadis.
Pertama:
Tuntutlah ilmu walaupun hingga ke negeri China.
Kedudukan Hadis:
Ini adalah hadis palsu. Hadis ini telah disebutkan sebagai palsu oleh Ibn al Jauzi di dalam buku al Maudhu’at[1]. Pembaca juga boleh melihat buku Menangkis Pencemaran Terhadap Agama dan Tokoh-Tokohnya karya Mohd. Asri Zainul Abidin untuk mendapat maklumat lanjut tentang hadis ini. Hadis ini dikritik juga oleh pengkaji hadis seperti Ibnu Tahir al Maqdisi (507H)[2], al Iraqi[3], Ibn Hibban[4] dan Muhammad Nasiruddin al Albani[5].
Ulasan:
Hadis ini kerap dijadikan hujah bagi membuktikan bahawa Islam menggalakkan umatnya menuntut ilmu sejauh yang mungkin walaupun ke negara China. Sedangkan pada hakikatnya hadis ini adalah palsu. Telah ada dalil-dalil serta hujah-hujah yang jelas dalam Al Quran dan hadis-hadis sahih tentang kewajipan menuntut ilmu serta kelebihan mereka yang mempunyai ilmu. Terdapat ayat-ayat Al Quran yang mengiktiraf golongan yang berilmu contohnya:
Maksudnya : ALLAH mengangkat kedudukan orang-orang yang beriman dan yang mempunyai ilmu dengan beberapa darjat[6].
Begitu juga di dalam hadis-hadis sahih terdapat saranan ke arah menuntut ilmu antaranya seperti hadis:
Sabda Rasulullah : Sesiapa yang melalui jalan ke arah menuntut ilmu maka ALLAH mudahkan untuknya jalan ke syurga[7].
Sabda Rasulullah : menuntut ilmu adalah kewajipan ke atas setiap muslim [8].
Telah diketahui umum bahawa menuntut ilmu adalah kewajipan dalam kehidupan umat Islam. Apa yang ingin saya sebutkan di sini adalah kesalahan menggunakan hadis palsu dalam menyatakan sesuatu perkara yang telah sedia ada dalam Islam sama ada di dalam Al Quran atau hadis-hadis sahih. Tindakan menggunakan hadis palsu ini boleh menjadikan kita lupa bahawa ayat Al Quran atau hadis sahih sudah pun memadai dan mencukupi untuk kita menyatakan sesuatu yang berkaitan dengan Islam. Berhati-hatilah dalam menggunakan sesuatu hadis. Pastikan bahawa hadis tersebut adalah sahih sebelum menggunakannya sebagai dalil atau hujah.
nota kaki:
1]Al Maudhu’at – Ibn al Jauzi – jilid 1 – muka surat 215.
[2]Makrifat al Tazkirah – Ibn Tahir al Maqdisi – hadis no. 118.
[3]Al Mughni An Hamli al Asfar – hadis no. 36 – susunan oleh Abu Muhammad Asyraf Bin Abd. Maqsud – cetakan pertama 1995 – Maktabah Dar al Thabariyyah, Riyadh.
[4]Kata-kata beliau diambil daripada buku Ahadith La Tasihhu – Sulaiman Bin Salih al Kharashiy – hadis no. 21 – laman web www.saaid.net).
[5]Silsilah al Ahadith al Dhaifah – hadis no. 416 dan Dhaif al Jami’ al Shaghir – hadis no. 906 dan 907.
[6]Surah al Mujadalah – ayat 11.
[7]Hadis riwayat Muslim – hadis nombor 2699
[8]Hadis riwayat Ibnu Majah – hadis nombor 224 dan ia disahihkan oleh al Albani dalam semakannya terhadap Sunan Ibn Majah. Hadis ini juga dinilai sebagai hadis hasan oleh Basyar Awwad Ma’ruf dalam kajiannya terhadap Sunan Ibn Majah.
Soalan 20:
Apakah contoh-contoh hadis dhaif dan palsu yang telah tersebar dalam masyarakat?
Jawapan:
Berikut saya senaraikan beberapa contoh hadis-hadis yang popular di dalam masyarakat. Sayangnya hadis-hadis yang popular ini pada hakikatnya adalah dhaif atau palsu. Saya menyebutnya sebagai dhaif atau palsu dengan meletakkan komen dan hasil kajian para ulama hadis dulu dan kini untuk sama-sama diteliti dan difahami. Ini bermakna, bukanlah saya yang memandai-mandai mengatakan ia dhaif atau palsu, tetapi saya berpandukan kepada hasil kajian yang telah sedia ada di dalam buku-buku para ulama hadis. Bagi para pembaca, mereka dialu-alukan untuk membetulkan kesilapan saya sama ada dari segi penggunaan bahan rujukan atau kesilapan dalam terjemahan teks asalnya yang ditulis dalam bahasa arab.
Di samping itu saya juga selitkan sedikit ulasan bagi menjelaskan maksud hadis tersebut dan juga membincangkan adakah maksud hadis boleh diterima dan disokong oleh dalil-dalil daripada Al Quran atau hadis sahih. Walau bagaimana baik maksud sesuatu hadis yang dhaif atau palsu, hadis tersebut tetap tidak boleh dinyatakan atau ‘diiklankan’ sebagai ‘hadis sahih’ atau sebagai ‘sabda Nabi SAW’. Hadis tersebut mungkin boleh dianggap sebagai kata-kata hikmah atau nasihat yang baik sekiranya maksudnya tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Pembaca akan dapat melihat apa yang saya maksudkan dalam huraian setiap hadis.
Pertama:
Tuntutlah ilmu walaupun hingga ke negeri China.
Kedudukan Hadis:
Ini adalah hadis palsu. Hadis ini telah disebutkan sebagai palsu oleh Ibn al Jauzi di dalam buku al Maudhu’at[1]. Pembaca juga boleh melihat buku Menangkis Pencemaran Terhadap Agama dan Tokoh-Tokohnya karya Mohd. Asri Zainul Abidin untuk mendapat maklumat lanjut tentang hadis ini. Hadis ini dikritik juga oleh pengkaji hadis seperti Ibnu Tahir al Maqdisi (507H)[2], al Iraqi[3], Ibn Hibban[4] dan Muhammad Nasiruddin al Albani[5].
Ulasan:
Hadis ini kerap dijadikan hujah bagi membuktikan bahawa Islam menggalakkan umatnya menuntut ilmu sejauh yang mungkin walaupun ke negara China. Sedangkan pada hakikatnya hadis ini adalah palsu. Telah ada dalil-dalil serta hujah-hujah yang jelas dalam Al Quran dan hadis-hadis sahih tentang kewajipan menuntut ilmu serta kelebihan mereka yang mempunyai ilmu. Terdapat ayat-ayat Al Quran yang mengiktiraf golongan yang berilmu contohnya:
Maksudnya : ALLAH mengangkat kedudukan orang-orang yang beriman dan yang mempunyai ilmu dengan beberapa darjat[6].
Begitu juga di dalam hadis-hadis sahih terdapat saranan ke arah menuntut ilmu antaranya seperti hadis:
Sabda Rasulullah : Sesiapa yang melalui jalan ke arah menuntut ilmu maka ALLAH mudahkan untuknya jalan ke syurga[7].
Sabda Rasulullah : menuntut ilmu adalah kewajipan ke atas setiap muslim [8].
Telah diketahui umum bahawa menuntut ilmu adalah kewajipan dalam kehidupan umat Islam. Apa yang ingin saya sebutkan di sini adalah kesalahan menggunakan hadis palsu dalam menyatakan sesuatu perkara yang telah sedia ada dalam Islam sama ada di dalam Al Quran atau hadis-hadis sahih. Tindakan menggunakan hadis palsu ini boleh menjadikan kita lupa bahawa ayat Al Quran atau hadis sahih sudah pun memadai dan mencukupi untuk kita menyatakan sesuatu yang berkaitan dengan Islam. Berhati-hatilah dalam menggunakan sesuatu hadis. Pastikan bahawa hadis tersebut adalah sahih sebelum menggunakannya sebagai dalil atau hujah.
nota kaki:
1]Al Maudhu’at – Ibn al Jauzi – jilid 1 – muka surat 215.
[2]Makrifat al Tazkirah – Ibn Tahir al Maqdisi – hadis no. 118.
[3]Al Mughni An Hamli al Asfar – hadis no. 36 – susunan oleh Abu Muhammad Asyraf Bin Abd. Maqsud – cetakan pertama 1995 – Maktabah Dar al Thabariyyah, Riyadh.
[4]Kata-kata beliau diambil daripada buku Ahadith La Tasihhu – Sulaiman Bin Salih al Kharashiy – hadis no. 21 – laman web www.saaid.net).
[5]Silsilah al Ahadith al Dhaifah – hadis no. 416 dan Dhaif al Jami’ al Shaghir – hadis no. 906 dan 907.
[6]Surah al Mujadalah – ayat 11.
[7]Hadis riwayat Muslim – hadis nombor 2699
[8]Hadis riwayat Ibnu Majah – hadis nombor 224 dan ia disahihkan oleh al Albani dalam semakannya terhadap Sunan Ibn Majah. Hadis ini juga dinilai sebagai hadis hasan oleh Basyar Awwad Ma’ruf dalam kajiannya terhadap Sunan Ibn Majah.
Sunday, April 01, 2007
MENDIDIK ANAK PERLUKAN MATLAMAT
Bercakap tentang persoalan mendidik anak, setiap ibu bapa sebenarnya (sedar atau tidak) mendidik dan memberi bimbingan berdasarkan matlamat dan cita-cita mereka. Percaya atau tidak, kebanyakan ibu bapa mendidik anak-anak (atau berusaha mencari orang yang boleh mendidik) bertujuan hanyalah sekadar untuk anak itu berjaya di dunia SAHAJA.
Sedangkan sepatutnya (saya dan sesiapa sahaja yang mempunyai anak) perlu melihat lebih jauh..jauh sehingga kepada hari akhirat yang merupakan hari yang amat penting bagi setiap insan. Perlu difikirkan tentang anak ini...adakah dia akan selamat di akhirat? Adakah dia mampu menjadi ahli syurga? Bagaimanakah nasibnya bermula daripada alam kubur sehingga hari dibicarakan? Bukankah kita juga akan dihimpunkan di sana bersama semua anak kita? Apakah perasaan kita apabila diri kita terlepas daripada neraka tetapi anak kita tidak?
Maka mendidik anak perlukan matlamat...untuk anak itu berjaya di dunia dan juga di AKHIRAT. Semoga Allah memberikan kita ilmu dan kekuatan untuk mendidik anak-anak ke arah matlamat yang jelas dan terpimpin.
Sedangkan sepatutnya (saya dan sesiapa sahaja yang mempunyai anak) perlu melihat lebih jauh..jauh sehingga kepada hari akhirat yang merupakan hari yang amat penting bagi setiap insan. Perlu difikirkan tentang anak ini...adakah dia akan selamat di akhirat? Adakah dia mampu menjadi ahli syurga? Bagaimanakah nasibnya bermula daripada alam kubur sehingga hari dibicarakan? Bukankah kita juga akan dihimpunkan di sana bersama semua anak kita? Apakah perasaan kita apabila diri kita terlepas daripada neraka tetapi anak kita tidak?
Maka mendidik anak perlukan matlamat...untuk anak itu berjaya di dunia dan juga di AKHIRAT. Semoga Allah memberikan kita ilmu dan kekuatan untuk mendidik anak-anak ke arah matlamat yang jelas dan terpimpin.
Monday, March 26, 2007
KULIAH BULAN INI
Insya Allah, paling terkini, ada beberapa kuliah saya pada bulan ini:
27/3 (Selasa) - Kuliah hadith - al-Syamaail al-Muhammadiyyah (sifat peribadi dan tingkah laku Rasulullah SAW) - selepas maghrib - surau al-naim, syeksen 5, wangsamaju,kl
28/3 (Rabu) - Kuliah hadith - 20 persoalan asas tentang hadith - The Little Khalifah Shop, taman permata (berhampiran pasaraya Giant) - bermula 8.30
31/3 (Sabtu) - kuliah Kisah-Kisah Nabi daripada Al-Quran dan hadith sahih - pukul 9 pagi - Masjid Bukit Jelutong.
27/3 (Selasa) - Kuliah hadith - al-Syamaail al-Muhammadiyyah (sifat peribadi dan tingkah laku Rasulullah SAW) - selepas maghrib - surau al-naim, syeksen 5, wangsamaju,kl
28/3 (Rabu) - Kuliah hadith - 20 persoalan asas tentang hadith - The Little Khalifah Shop, taman permata (berhampiran pasaraya Giant) - bermula 8.30
31/3 (Sabtu) - kuliah Kisah-Kisah Nabi daripada Al-Quran dan hadith sahih - pukul 9 pagi - Masjid Bukit Jelutong.
Saturday, March 24, 2007
KESAN BURUK HADITH DHAIF DAN PALSU
Hadith dhaif adalah hadith yang tidak mencukupi syarat-syarat hadith sahih sebagaimana diterangkan melalui kajian para ulama hadith. Ini menjadikan hadith dhaif adalah hadith yang tidak dapat dipastikan adakah ia benar-benar bersumber daripada Rasulullah SAW. Para ulama hadith menegaskan bahawa hadith dhaif tidak digunakan dalam soal hukum-hakam dan aqidah.
Manakala hadith palsu pula ialah hadith yang sememangnya rekaan dan disalah anggap sebagai hadith Rasulullah SAW.
Apabila ulama hadith mengemukakan pendapat tentang sesuatu hadith sebagai dhaif, mereka akan mengemukakan bersama hujah atau bukti bahawa hadith itu adalah dhaif. Begitu juga apabila mereka menyatakan tentang kepalsuan sesuatu hadith, mereka akan memberikan bukti kukuh kenapa hadith itu diberikan gelaran ‘palsu’. Sikap ini perlu kita contohi. Ini membuktikan mereka adalah pengkaji, bukannya menggunakan hati, ilham, mimpi atau apa sahaja cara yang tidak dinilai sebagai kajian.
Sekadar pembacaan yang saya lakukan, sememangnya ada hadith dhaif dan palsu yang tidak bercanggah dengan Al Quran dan hadith sahih, wallahu a’lam. Dalam hal ini, kita boleh menyebut lafaz dan maksud hadith tersebut dengan syarat kita tidak menyatakannya sebagai ‘sabda Nabi’ atau ‘hadith Nabi’. Contohnya seperti:
1. ‘tuntutlah ilmu dari buaian sehingga ke liang lahad’,
2. ‘sabar itu separuh daripada iman’,
3. ‘hikmah/ilmu itu adalah hak milik orang beriman yang hilang, maka di mana saja dia menemuinya,dialah yang berhak menggunakannya’,
4. ‘dunia itu ladang akhirat’,
5. ‘dunia itu sesaat (satu tempoh masa yang singkat) maka isilah ia dengan taat’, dan lain-lain lagi.
Namun begitu, terdapat hadith dhaif dan palsu yang membawa maksud bercanggah dengan apa yang telah ada di dalam Al Quran serta hadith sahih. Ada juga hadith dhaif dan palsu yang menyusahkan dan membebankan. Ada juga yang membawa maksud yang pelik dan bertentangan dengan fakta juga logik akal. Apalah yang hendak disusahkan, gunalah hadith-hadith sahih maka selesailah segala kekusutan dan masalah, insya Allah.
Menurut salah seorang pengkaji hadith masa kini, Syeikh Abd. Fattah Abu Ghuddah: ‘Hadith-hadith palsu itu telah memberi kemudharatan dalam pelbagai aspek seperti aqidah, ibadah, akhlak, pemikiran, sosial dan ia telah mencemarkan kesucian Islam dan kebersihannya. Dan usaha untuk membebaskan diri daripada hadith-hadith palsu ini sangat susah dan memerlukan kepada pembacaan yang berterusan dan peringatan yang tidak putus’.
(Muqaddimah tahqiq buku al Mashnu’ Fi Ma’rifat al Hadith al Maudhu’ karya Ali al Qari, muka surat 6, cetakan Maktab al Mathbu’at al Islamiyyah).
Menurut seorang lagi pengkaji hadith masa kini, Syeikh Syuaib al Arnaouth, penggunaan hadith-hadith dhaif boleh membawa kepada sikap al ghuluw (melampau) dalam agama dan membanyakkan ibadah yang menyusahkan dan ini telah menghilangkan gambaran sebenar tentang mudahnya Islam.
(Al Adab al Syar;iyyah karya Ibn Muflih, jilid 1, muka surat 289, nota kaki no.1, cetakan Muassasah al Risalah)
Di sini saya kemukakan beberapa contoh hadith dhaif dan palsu yang demikian sifatnya. Contoh-contoh ini dipilih daripada buku-buku seperti berikut:
1. ‘Riyadhussolihin’ karya al Nawawi tahqiq Syuaib al Arnaouth,
2. ‘Sunan al Daraquthni’ tahqiq Syuaib al Arnaouth,
3. ‘al Mashnu Fi Ma’rifat al Hadith al Maudhu’ karya Ali al Qari tahqiq Abd. Fattah Abu Ghuddah,
4. ‘Silsilah al Ahadith al Dhaifah’ karya al Albani,
5. ‘al Mughni ‘An Haml al Asfar’ (takhrij buku Ihya’ Ulumiddin karya al Ghazali) oleh al Iraqi,
6. ‘al Subul al Sawiyyah Fi Ma La Yashihhu Min al Ahadith Fi al Adab al Syar’iyyah’ karya Zakariyya Ibn Ghulam Qadir al Bakistani
7. ‘20 Persoalan Asas Tentang Hadis’ – Adlan Bin Abd. Aziz, diterbitkan oleh Jahabersa.
Huraian lanjut boleh didapati dalam buku-buku tersebut dan juga buku-buku lain yang membicarakan tentang hadith-hadith dhaif dan palsu. Hadith-hadith berikut mempunyai kesan buruk dalam pelbagai aspek yang berlainan. Saya tidak menghuraikan kesan buruk tersebut memandangkan ia boleh kelihatan dengan jelas hanya dengan membaca maksud hadith dhaif atau palsu tersebut:
1. Seorang suami tidak disoal kenapa dia memukul isterinya – Riwayat Abu Daud, Ibn Majah dan lain-lain lagi dengan sanad yang mengandungi dua periwayat yang tidak dipercayai. Susah juga nasib isteri jika suami menggunakan hadith ini sebagai hujah. (Riyadhussolihin, no.68)
2. Sesiapa yang berbuka puasa di bulan Ramadhan tanpa sebab maka dia tidak dapat menggantikannya walaupun berpuasa seumur hidup/ maka hendaklah dia menggantikannya sebanyak sebulan – riwayat Ahmad dan lain-lain lagi. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang dhaif. (Sunan al Daraquthni, no.2404).
3. Makan di pasar satu kehinaan – riwayat al Thabarani dalam Mu’jam al Kabir dan lain-lain lagi dengan beberapa sanad yang semuanya mengandungi periwayat-periwayat yg bermasalah. (al Subul al Sawiyyah, m/s 7)
4. Apabila makan, mulakan dengan garam dan akhiri juga dengan garam kerana garam itu ubat bagi 70 penyakit – riwayat al Harith dalam musnadnya dengan sanad yang mengandungi pendusta dan orang yang tidak dikenali. (al Subul al Sawiyyah, m/s 9). Terdapat juga riwayat lain yg menyebut bahawa makan garam boleh menyebabkan pemakannya selamat daripada 360 penyakit! (al Mashnu’, m/s 74)
5. Makan dua kali sehari termasuk dalam pembaziran – riwayat al Baihaqi dengan sanad yang bermasalah (periwayat yg dhaif, penipu dsbgnya). Ia turut dilabelkan sebagai dhaif oleh al Iraqi dalam takhrij Ihya’ Ulumiddin. (al Subul al Sawiyyah, m/s 10). Ada lafaz lain yang menyebut: apabila kamu makan makanan yang kamu ingini juga termasuk dalam pembaziran – riwayat Ibn Majah dengan sanad yang mempunyai periwayat dhaif, majhul dan juga mudallis. Ia turut dinilai dhaif oleh al Bushairi dalam Zawaaid Ibn Majah. (al Subul al Sawiyyah, m/s 15).
6. Ketika makan, kita dilarang melihat makanan yang diambil oleh orang lain – riwayat al Khathib al Baghdadi dalam buku al Tathfil dengan 2 sanad yang mempunyai pelbagai masalah dari segi periwayatnya dan sanadnya yang tidak bersambung. (al Subul al Sawiyyah, m/s 40-41).
7. Keberkatan sesuatu makanan ialah apabila kita berwudhuk sebelum dan selepas makan – riwayat al Tirmizi, Abu Daud dan lain-lain lagi dengan sanad yang mempunyai periwayat yg dhaif. Al Tirmizi turut menyatakan hadith ini dhaif ketika meriwayatkannya. Hadith ini turut didhaifkan oleh al Zahabi dan Abu Hatim. (al Subul al Sawiyyah, m/s 48-49)
8. Sesiapa yang solat tetapi masih mengerjakan perbuatan mungkar, maka solatnya akan menjadikannya lebih jauh daripada Allah – riwayat al Thabarani dan al Qudhooi dengan sanad yang mengandungi periwayat yg dhaif. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.2).
9. Allah tidak akan menyiksa orang-orang yang cantik wajahnya – riwayat al Dailami dan lain-lain. Sanadnya mengandungi periwayat-periwayat yg tidak dikenali lagi dhaif. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.130).
10. Perbezaan antara kita dan orang-orang musyrikin ialah serban di atas kopiah – riwayat Abu Daud, al Tirmizi dan lain-lain lagi. Sanadnya dhaif seperti kata al Tirmizi. (Al Mughni, no.2461).
11. Hadith qudsi, Firman Allah: Sesiapa yang berhadas tetapi tidak berwudhuk atau berwudhuk tetapi tidak solat atau solat tetapi tidak berdoa, sesungguhnya dia telah mengabaikanKu (tidak beradab) – hadith palsu. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.44).
12. Sesiapa yang menunaikan haji tetapi tidak menziarahi kuburku, sesungguhnya dia telah mengabaikanku (tidak beradab) – hadith palsu sebagaimana kata al Soghoni, al Zahabi, al Zarkashi dan al Syaukani. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no. 45).
13. Bermesyuaratlah dengan wanita tetapi jangan ambil keputusan mereka – hadith palsu. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.430).
14. Larangan mengajar wanita menulis – riwayat al Baihaqi dalam Syu’ab al Iman dan lain-lain lagi. Al Baihaqi sendiri mengkritik hadith ini. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang pendusta. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.2017).
15. Kebanyakan ahli syurga adalah mereka yang bodoh – riwayat al Bazzar dan lain-lain lagi. Ia hadith yang mungkar (sangat dhaif) seperti mana kata al Iraqi. (al Mughni, no.2586).
16. Seseorang yang menjadi imam dipilih berdasarkan kecantikan rupa parasnya – disebut oleh al Suyuthi dalam al La’ali’ al Mashnu’ah. (al Mashnu’, no.405).
17. Setiap bid’ah itu sesat kecuali bid’ah dalam ibadah – riwayat al Dailami dengan sanad yang mempunyai dua orang yang pendusta. (al Mahsnu’ – no. 226).
18. Seseorang hamba tidak akan dapat mencapai tahap orang bertaqwa sehinggalah dia meninggalkan sebahagian perkara yang halal kerana risau membawa kepada perkara yang haram – riwayat Tirmizi dan lain-lain. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang dhaif. (Riyadhussolihin, no.596).
19. Sesiapa yang tidak menunaikan haji sedangkan dia mampu, dia berkemungkinan mati dalam keadaan sebagai Yahudi atau Kristian – riwayat al Tirmizi dan didhaifkan oleh al Tirmizi, al Albani serta lain-lain lagi. (20 Persoalan Asas Tentang Hadis, soalan no.9).
20. Berbual hal keduniaan di masjid boleh menghilangkan pahala – hadith palsu. (20 Persoalan Asas Tentang Hadis, soalan no.20)
Cuba kita bayangkan mereka yang bertemu dengan hadith-hadith seperti di atas dalam keadaan tidak tahu dan mereka menyangka hadith-hadith tersebut sahih. Bagaimana agaknya pemikiran dan amalan mereka serta pandangan mereka terhadap Rasulullah, hadith-hadithnya dan ajaran yang dibawa oleh Baginda? Di sinilah terletaknya kepentingan mengetahui kesahihan sesuatu hadith dan membezakan di antara hadith-hadith sahih daripada hadith-hadith palsu dan dhaif.
Kajilah kesahihan hadith walau sekadar bertanya kepada rakan-rakan yang lebih tahu. Sekiranya mampu, carilah pendapat ulama hadith terdahulu dan masa kini. Sekiranya lebih mampu, kajilah sumber dan sanad sesuatu hadith. Menurut salah seorang ulama hadith terkenal, Abdullah Ibn al Mubarak, di dalam hadith sahih sudah ada segala yang mencukupi tanpa perlukan kepada yang dhaif. (muqaddimah al Subul al Sawiyyah).
Manakala hadith palsu pula ialah hadith yang sememangnya rekaan dan disalah anggap sebagai hadith Rasulullah SAW.
Apabila ulama hadith mengemukakan pendapat tentang sesuatu hadith sebagai dhaif, mereka akan mengemukakan bersama hujah atau bukti bahawa hadith itu adalah dhaif. Begitu juga apabila mereka menyatakan tentang kepalsuan sesuatu hadith, mereka akan memberikan bukti kukuh kenapa hadith itu diberikan gelaran ‘palsu’. Sikap ini perlu kita contohi. Ini membuktikan mereka adalah pengkaji, bukannya menggunakan hati, ilham, mimpi atau apa sahaja cara yang tidak dinilai sebagai kajian.
Sekadar pembacaan yang saya lakukan, sememangnya ada hadith dhaif dan palsu yang tidak bercanggah dengan Al Quran dan hadith sahih, wallahu a’lam. Dalam hal ini, kita boleh menyebut lafaz dan maksud hadith tersebut dengan syarat kita tidak menyatakannya sebagai ‘sabda Nabi’ atau ‘hadith Nabi’. Contohnya seperti:
1. ‘tuntutlah ilmu dari buaian sehingga ke liang lahad’,
2. ‘sabar itu separuh daripada iman’,
3. ‘hikmah/ilmu itu adalah hak milik orang beriman yang hilang, maka di mana saja dia menemuinya,dialah yang berhak menggunakannya’,
4. ‘dunia itu ladang akhirat’,
5. ‘dunia itu sesaat (satu tempoh masa yang singkat) maka isilah ia dengan taat’, dan lain-lain lagi.
Namun begitu, terdapat hadith dhaif dan palsu yang membawa maksud bercanggah dengan apa yang telah ada di dalam Al Quran serta hadith sahih. Ada juga hadith dhaif dan palsu yang menyusahkan dan membebankan. Ada juga yang membawa maksud yang pelik dan bertentangan dengan fakta juga logik akal. Apalah yang hendak disusahkan, gunalah hadith-hadith sahih maka selesailah segala kekusutan dan masalah, insya Allah.
Menurut salah seorang pengkaji hadith masa kini, Syeikh Abd. Fattah Abu Ghuddah: ‘Hadith-hadith palsu itu telah memberi kemudharatan dalam pelbagai aspek seperti aqidah, ibadah, akhlak, pemikiran, sosial dan ia telah mencemarkan kesucian Islam dan kebersihannya. Dan usaha untuk membebaskan diri daripada hadith-hadith palsu ini sangat susah dan memerlukan kepada pembacaan yang berterusan dan peringatan yang tidak putus’.
(Muqaddimah tahqiq buku al Mashnu’ Fi Ma’rifat al Hadith al Maudhu’ karya Ali al Qari, muka surat 6, cetakan Maktab al Mathbu’at al Islamiyyah).
Menurut seorang lagi pengkaji hadith masa kini, Syeikh Syuaib al Arnaouth, penggunaan hadith-hadith dhaif boleh membawa kepada sikap al ghuluw (melampau) dalam agama dan membanyakkan ibadah yang menyusahkan dan ini telah menghilangkan gambaran sebenar tentang mudahnya Islam.
(Al Adab al Syar;iyyah karya Ibn Muflih, jilid 1, muka surat 289, nota kaki no.1, cetakan Muassasah al Risalah)
Di sini saya kemukakan beberapa contoh hadith dhaif dan palsu yang demikian sifatnya. Contoh-contoh ini dipilih daripada buku-buku seperti berikut:
1. ‘Riyadhussolihin’ karya al Nawawi tahqiq Syuaib al Arnaouth,
2. ‘Sunan al Daraquthni’ tahqiq Syuaib al Arnaouth,
3. ‘al Mashnu Fi Ma’rifat al Hadith al Maudhu’ karya Ali al Qari tahqiq Abd. Fattah Abu Ghuddah,
4. ‘Silsilah al Ahadith al Dhaifah’ karya al Albani,
5. ‘al Mughni ‘An Haml al Asfar’ (takhrij buku Ihya’ Ulumiddin karya al Ghazali) oleh al Iraqi,
6. ‘al Subul al Sawiyyah Fi Ma La Yashihhu Min al Ahadith Fi al Adab al Syar’iyyah’ karya Zakariyya Ibn Ghulam Qadir al Bakistani
7. ‘20 Persoalan Asas Tentang Hadis’ – Adlan Bin Abd. Aziz, diterbitkan oleh Jahabersa.
Huraian lanjut boleh didapati dalam buku-buku tersebut dan juga buku-buku lain yang membicarakan tentang hadith-hadith dhaif dan palsu. Hadith-hadith berikut mempunyai kesan buruk dalam pelbagai aspek yang berlainan. Saya tidak menghuraikan kesan buruk tersebut memandangkan ia boleh kelihatan dengan jelas hanya dengan membaca maksud hadith dhaif atau palsu tersebut:
1. Seorang suami tidak disoal kenapa dia memukul isterinya – Riwayat Abu Daud, Ibn Majah dan lain-lain lagi dengan sanad yang mengandungi dua periwayat yang tidak dipercayai. Susah juga nasib isteri jika suami menggunakan hadith ini sebagai hujah. (Riyadhussolihin, no.68)
2. Sesiapa yang berbuka puasa di bulan Ramadhan tanpa sebab maka dia tidak dapat menggantikannya walaupun berpuasa seumur hidup/ maka hendaklah dia menggantikannya sebanyak sebulan – riwayat Ahmad dan lain-lain lagi. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang dhaif. (Sunan al Daraquthni, no.2404).
3. Makan di pasar satu kehinaan – riwayat al Thabarani dalam Mu’jam al Kabir dan lain-lain lagi dengan beberapa sanad yang semuanya mengandungi periwayat-periwayat yg bermasalah. (al Subul al Sawiyyah, m/s 7)
4. Apabila makan, mulakan dengan garam dan akhiri juga dengan garam kerana garam itu ubat bagi 70 penyakit – riwayat al Harith dalam musnadnya dengan sanad yang mengandungi pendusta dan orang yang tidak dikenali. (al Subul al Sawiyyah, m/s 9). Terdapat juga riwayat lain yg menyebut bahawa makan garam boleh menyebabkan pemakannya selamat daripada 360 penyakit! (al Mashnu’, m/s 74)
5. Makan dua kali sehari termasuk dalam pembaziran – riwayat al Baihaqi dengan sanad yang bermasalah (periwayat yg dhaif, penipu dsbgnya). Ia turut dilabelkan sebagai dhaif oleh al Iraqi dalam takhrij Ihya’ Ulumiddin. (al Subul al Sawiyyah, m/s 10). Ada lafaz lain yang menyebut: apabila kamu makan makanan yang kamu ingini juga termasuk dalam pembaziran – riwayat Ibn Majah dengan sanad yang mempunyai periwayat dhaif, majhul dan juga mudallis. Ia turut dinilai dhaif oleh al Bushairi dalam Zawaaid Ibn Majah. (al Subul al Sawiyyah, m/s 15).
6. Ketika makan, kita dilarang melihat makanan yang diambil oleh orang lain – riwayat al Khathib al Baghdadi dalam buku al Tathfil dengan 2 sanad yang mempunyai pelbagai masalah dari segi periwayatnya dan sanadnya yang tidak bersambung. (al Subul al Sawiyyah, m/s 40-41).
7. Keberkatan sesuatu makanan ialah apabila kita berwudhuk sebelum dan selepas makan – riwayat al Tirmizi, Abu Daud dan lain-lain lagi dengan sanad yang mempunyai periwayat yg dhaif. Al Tirmizi turut menyatakan hadith ini dhaif ketika meriwayatkannya. Hadith ini turut didhaifkan oleh al Zahabi dan Abu Hatim. (al Subul al Sawiyyah, m/s 48-49)
8. Sesiapa yang solat tetapi masih mengerjakan perbuatan mungkar, maka solatnya akan menjadikannya lebih jauh daripada Allah – riwayat al Thabarani dan al Qudhooi dengan sanad yang mengandungi periwayat yg dhaif. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.2).
9. Allah tidak akan menyiksa orang-orang yang cantik wajahnya – riwayat al Dailami dan lain-lain. Sanadnya mengandungi periwayat-periwayat yg tidak dikenali lagi dhaif. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.130).
10. Perbezaan antara kita dan orang-orang musyrikin ialah serban di atas kopiah – riwayat Abu Daud, al Tirmizi dan lain-lain lagi. Sanadnya dhaif seperti kata al Tirmizi. (Al Mughni, no.2461).
11. Hadith qudsi, Firman Allah: Sesiapa yang berhadas tetapi tidak berwudhuk atau berwudhuk tetapi tidak solat atau solat tetapi tidak berdoa, sesungguhnya dia telah mengabaikanKu (tidak beradab) – hadith palsu. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.44).
12. Sesiapa yang menunaikan haji tetapi tidak menziarahi kuburku, sesungguhnya dia telah mengabaikanku (tidak beradab) – hadith palsu sebagaimana kata al Soghoni, al Zahabi, al Zarkashi dan al Syaukani. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no. 45).
13. Bermesyuaratlah dengan wanita tetapi jangan ambil keputusan mereka – hadith palsu. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.430).
14. Larangan mengajar wanita menulis – riwayat al Baihaqi dalam Syu’ab al Iman dan lain-lain lagi. Al Baihaqi sendiri mengkritik hadith ini. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang pendusta. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah, no.2017).
15. Kebanyakan ahli syurga adalah mereka yang bodoh – riwayat al Bazzar dan lain-lain lagi. Ia hadith yang mungkar (sangat dhaif) seperti mana kata al Iraqi. (al Mughni, no.2586).
16. Seseorang yang menjadi imam dipilih berdasarkan kecantikan rupa parasnya – disebut oleh al Suyuthi dalam al La’ali’ al Mashnu’ah. (al Mashnu’, no.405).
17. Setiap bid’ah itu sesat kecuali bid’ah dalam ibadah – riwayat al Dailami dengan sanad yang mempunyai dua orang yang pendusta. (al Mahsnu’ – no. 226).
18. Seseorang hamba tidak akan dapat mencapai tahap orang bertaqwa sehinggalah dia meninggalkan sebahagian perkara yang halal kerana risau membawa kepada perkara yang haram – riwayat Tirmizi dan lain-lain. Di dalam sanadnya terdapat periwayat yang dhaif. (Riyadhussolihin, no.596).
19. Sesiapa yang tidak menunaikan haji sedangkan dia mampu, dia berkemungkinan mati dalam keadaan sebagai Yahudi atau Kristian – riwayat al Tirmizi dan didhaifkan oleh al Tirmizi, al Albani serta lain-lain lagi. (20 Persoalan Asas Tentang Hadis, soalan no.9).
20. Berbual hal keduniaan di masjid boleh menghilangkan pahala – hadith palsu. (20 Persoalan Asas Tentang Hadis, soalan no.20)
Cuba kita bayangkan mereka yang bertemu dengan hadith-hadith seperti di atas dalam keadaan tidak tahu dan mereka menyangka hadith-hadith tersebut sahih. Bagaimana agaknya pemikiran dan amalan mereka serta pandangan mereka terhadap Rasulullah, hadith-hadithnya dan ajaran yang dibawa oleh Baginda? Di sinilah terletaknya kepentingan mengetahui kesahihan sesuatu hadith dan membezakan di antara hadith-hadith sahih daripada hadith-hadith palsu dan dhaif.
Kajilah kesahihan hadith walau sekadar bertanya kepada rakan-rakan yang lebih tahu. Sekiranya mampu, carilah pendapat ulama hadith terdahulu dan masa kini. Sekiranya lebih mampu, kajilah sumber dan sanad sesuatu hadith. Menurut salah seorang ulama hadith terkenal, Abdullah Ibn al Mubarak, di dalam hadith sahih sudah ada segala yang mencukupi tanpa perlukan kepada yang dhaif. (muqaddimah al Subul al Sawiyyah).
Wednesday, March 21, 2007
SETIAP INSAN MENANGGUNG DOSANYA SENDIRI
Sejak zaman persekolahan lagi saya pernah diajar / mendengar tentang satu pendapat yang berbunyi 'dosa seorang anak akan ditanggung oleh mak dan ayah manakala dosa seorang isteri ditanggung oleh suaminya'.
Baru-baru ini semasa berbual dengan salah seorang pelajar saya di sekolah, rupa-rupanya fahaman ini masih wujud pada sebilangan generasi mereka.
Fahaman ini tertolak dengan ayat-ayat Al-Quran yang menegaskan bahawa setiap jiwa bertanggungjawab di atas kesalahan dan dosanya. Begitu juga fahaman ini tertolak dengan akal fikiran dan keyakinan bahawa sesungguhnya Allah SWT adil dan bijaksana.
Bagaimana mungkin Allah SWT akan membebaskan seorang anak yang melakukan dosa lalu meletakkan pula dosa itu di atas bahu orang tuanya tanpa sebab? Begitu juga, bagaimana pula seorang isteri yang melakukan maksiat akan dilepaskan daripada seksaan hanya kerana dia seorang isteri lalu dosanya ditanggung oleh suami? Ini tidak adil.
Fahaman ini sebenarnya hanya bersumberkan daripada cakap-cakap orang dan tidak disokong oleh mana-mana dalil daripada Al-Quran dan hadith sahih.
Ya, sekiranya seorang ayah dan ibu tidak bertanggungjawab mendidik anak-anak, mereka berdosa kerana mengabaikan pendidikan agama. Tetapi anak itu tetap menanggung dosanya sendiri kerana melakukan maksiat.
Begitu juga seorang suami yang tidak memperdulikan pendidikan agama isterinya, malah membiarkan isterinya melakukan maksiat, dia berdosa kerana pengabaian tersebut. Tetapi isterinya masih menanggung dosa yang dirinya lakukan.
Semoga kita diberikan kekuatan untuk mendalami Islam dengan ilmu dan juga diberikan kekuatan untuk beramal dengan ilmu itu.
Baru-baru ini semasa berbual dengan salah seorang pelajar saya di sekolah, rupa-rupanya fahaman ini masih wujud pada sebilangan generasi mereka.
Fahaman ini tertolak dengan ayat-ayat Al-Quran yang menegaskan bahawa setiap jiwa bertanggungjawab di atas kesalahan dan dosanya. Begitu juga fahaman ini tertolak dengan akal fikiran dan keyakinan bahawa sesungguhnya Allah SWT adil dan bijaksana.
Bagaimana mungkin Allah SWT akan membebaskan seorang anak yang melakukan dosa lalu meletakkan pula dosa itu di atas bahu orang tuanya tanpa sebab? Begitu juga, bagaimana pula seorang isteri yang melakukan maksiat akan dilepaskan daripada seksaan hanya kerana dia seorang isteri lalu dosanya ditanggung oleh suami? Ini tidak adil.
Fahaman ini sebenarnya hanya bersumberkan daripada cakap-cakap orang dan tidak disokong oleh mana-mana dalil daripada Al-Quran dan hadith sahih.
Ya, sekiranya seorang ayah dan ibu tidak bertanggungjawab mendidik anak-anak, mereka berdosa kerana mengabaikan pendidikan agama. Tetapi anak itu tetap menanggung dosanya sendiri kerana melakukan maksiat.
Begitu juga seorang suami yang tidak memperdulikan pendidikan agama isterinya, malah membiarkan isterinya melakukan maksiat, dia berdosa kerana pengabaian tersebut. Tetapi isterinya masih menanggung dosa yang dirinya lakukan.
Semoga kita diberikan kekuatan untuk mendalami Islam dengan ilmu dan juga diberikan kekuatan untuk beramal dengan ilmu itu.
Tuesday, March 20, 2007
Pengaruh Ke Arah Dosa - Luaran dan Dalaman
Manusia melakukan dosa disebabkan dirinya terpengaruh dengan ajakan ke arah dosa itu. Faktor yang mengajak ke arah dosa terbahagi kepada dua : luaran dan dalaman. Luaran ialah manusia yang mengajak dirinya ke arah dosa (sama ada manusia itu bercakap atau berlakon atau mengadakan program ke arah itu) . Dalaman pula ialah syaitan yang memberikan bisikan dan ajakan (motivasi) ke arah dosa. Pertarungan dalaman dan luaran inilah yang menjadi asam garam hidup di dunia. Akhirnya di akhirat nanti, setiap manusia akan diadili dan diberikan balasan 'atas apa yang kamu kerjakan'... fikirkanlah bersama...
Thursday, March 08, 2007
Siapa Ibn Taimiyyah?
SIAPA IBN TAIMIYYAH?
-diringkaskan daripada laman web www.salafipublications.com
Ahmad Ibn Abd. Halim (gelarannya Ibn Taimiyyah) telah dilahirkan pada tahun 661H / 1263 sebuah tempat bernama Harraan. Keluarganya telah berpindah ke Damsyiq (Damascus) untuk menyelamatkan nyawa mereka daripada ancaman tentera Tatar. Di Damsyiq beliau mendalami bidang agama dalam pelbagai cabang ilmu.
Beliau terkenal sebagai tempat rujukan di dalam banyak cabang ilmu Islam seperti hadith, fiqh, aqidah, Bahasa Arab dan lain-lain lagi. Beliau tegas menentang sebarang penyelewengan terhadap ajaran Islam sebenar. Oleh sebab itu, beliau mempunyai banyak musuh terutama daripada aliran-aliran yang cuba menyebarkan fahaman tidak benar dan juga menyebarkan b id’ah dalam masyarakat.
Di antara aliran yang konsisten dalam memusuhi Ibn Taimiyyah ialah aliran tarekat kesufian dengan pelbagai macam dan ragam. Ada di antara tarekat yang membenci Ibn Taimiyyah bahkan ada tarekat yang menyesatkan Ibn Taimiyyah hanya kerana Ibn Taimiyyah tidak menyetujui aliran tarekat mereka. Perlu juga diingat bahawa beliau tidak memusuhi golongan tarekat secara total, tetapi beliau kerap menegur beberapa kesilapan dalam pengamalan tarekat-tarekat tertentu.
Walaupun begitu, Ibn Taimiyyah tidak menumpukan seluruh hidupnya untuk menentang aliran tarekat semata-mata. Beliau juga memainkan peranan dalam jihad menentang Tatar yang memerangi orang-orang Islam. Beliau terlibat secara langsung dalam peperangan yang dinamakan Shaqhab berhampiran Damsyiq dan dengan izin Allah SWT, tentera Islam mencapai kemenangan.
bersambung.....
-diringkaskan daripada laman web www.salafipublications.com
Ahmad Ibn Abd. Halim (gelarannya Ibn Taimiyyah) telah dilahirkan pada tahun 661H / 1263 sebuah tempat bernama Harraan. Keluarganya telah berpindah ke Damsyiq (Damascus) untuk menyelamatkan nyawa mereka daripada ancaman tentera Tatar. Di Damsyiq beliau mendalami bidang agama dalam pelbagai cabang ilmu.
Beliau terkenal sebagai tempat rujukan di dalam banyak cabang ilmu Islam seperti hadith, fiqh, aqidah, Bahasa Arab dan lain-lain lagi. Beliau tegas menentang sebarang penyelewengan terhadap ajaran Islam sebenar. Oleh sebab itu, beliau mempunyai banyak musuh terutama daripada aliran-aliran yang cuba menyebarkan fahaman tidak benar dan juga menyebarkan b id’ah dalam masyarakat.
Di antara aliran yang konsisten dalam memusuhi Ibn Taimiyyah ialah aliran tarekat kesufian dengan pelbagai macam dan ragam. Ada di antara tarekat yang membenci Ibn Taimiyyah bahkan ada tarekat yang menyesatkan Ibn Taimiyyah hanya kerana Ibn Taimiyyah tidak menyetujui aliran tarekat mereka. Perlu juga diingat bahawa beliau tidak memusuhi golongan tarekat secara total, tetapi beliau kerap menegur beberapa kesilapan dalam pengamalan tarekat-tarekat tertentu.
Walaupun begitu, Ibn Taimiyyah tidak menumpukan seluruh hidupnya untuk menentang aliran tarekat semata-mata. Beliau juga memainkan peranan dalam jihad menentang Tatar yang memerangi orang-orang Islam. Beliau terlibat secara langsung dalam peperangan yang dinamakan Shaqhab berhampiran Damsyiq dan dengan izin Allah SWT, tentera Islam mencapai kemenangan.
bersambung.....
Wednesday, March 07, 2007
Pelaburan Demi Pelaburan...Halal atau Haram?
Telah ramai juga yang saya temui bercakap tentang pelaburan baru...modalnya sedikit, pulangannnya nanti berpuluh ribu malahan beratus ribu. Modalnya sedikit, untungnya pasti dapat berganda-ganda...
Saya rasa hairan, kerana mereka yang masuk pelaburan ini begitu berhati-hati ketika mengambil wudhu', takut terbatal wudhu'nya. Mereka juga berhati-hati ketika solat, takut terbatal solatnya. Mereka begitu berhati-hati membersihkan pakaian, takut tak hilang najis yang ada padanya. Mereka begitu berhati-hati dalam melakukan banyak perkara takut kalau ia tidak diterima oleh Allah SWT.
Tetapi, mereka tidak pula berfikir panjang dan tidak pula berhati-hati ketika melabur dalam pelaburan 'instant' sebegini...adakah halal atau haram?
Biarlah kita berhati-hati pada semua perkara...dalam setiap urusan..kerana setiap urusan hidup ini ada balasan di akhirat nanti...
untuk lebih lanjut..sila rujuk laman web salah seorang pakar kewangan Islam muda kita iaitu ustaz Zaharuddin - www.zaharuddin.com
(Siapa Ibn Tamiyyah - artikel akan datang, insya Allah)
Saya rasa hairan, kerana mereka yang masuk pelaburan ini begitu berhati-hati ketika mengambil wudhu', takut terbatal wudhu'nya. Mereka juga berhati-hati ketika solat, takut terbatal solatnya. Mereka begitu berhati-hati membersihkan pakaian, takut tak hilang najis yang ada padanya. Mereka begitu berhati-hati dalam melakukan banyak perkara takut kalau ia tidak diterima oleh Allah SWT.
Tetapi, mereka tidak pula berfikir panjang dan tidak pula berhati-hati ketika melabur dalam pelaburan 'instant' sebegini...adakah halal atau haram?
Biarlah kita berhati-hati pada semua perkara...dalam setiap urusan..kerana setiap urusan hidup ini ada balasan di akhirat nanti...
untuk lebih lanjut..sila rujuk laman web salah seorang pakar kewangan Islam muda kita iaitu ustaz Zaharuddin - www.zaharuddin.com
(Siapa Ibn Tamiyyah - artikel akan datang, insya Allah)
Monday, March 05, 2007
Ibn Taimiyyah - Mangsa Iri Hati Dan Hasad Dengki
Kenapa pula tiba-tiba saya memilih tajuk ini?
Sebabnya ialah...saya menerima berita daripada sahabat-sahabat bahawa ada seorang yang digelar tokoh agama...telah mengkritik Ibn Taimiyyah. Saya berlapang dada dan boleh menerima sekiranya kritikan itu ilmiah dan berpatutan. Namun saya diberitahu bahawa beliau telah melabelkan Ibn Taimiyyah sebagai 'sesat'.
Jika ini benar...(setakat ini ia diberitakan oleh orang-orang yang saya percayai kejujuran dan amanah mereka dalam menyampaikan berita)...
Jika ini benar...saya amat sedih bercampur kehairanan. Bagaimana seorang alim yang dikenali seluruh dunia Islam sejak zaman berzaman dilabelkan sebagai 'sesat'. Tidak salah kalau kita ingin mengkritik beberapa pendapat Ibn Taimiyyah atau mana-mana ulama, namun untuk menyatakan sebagai sesat..ia perlukan bukti dan fakta yang amat nyata dan ilmiah.
Sebelum bercerita lebih lanjut tentang diri Ibn Taimiyyah, saya ingin berkongsi maklumat dengan anda bahawasanya sejak Ibn Tamimiyyah hidup dan terkenal, sejak itulah timbulnya pihak-pihak yang telah menyesatkan beliau..malah mengkafirkan beliau! Sejak dahulu hingga kini ulama telah membincangkan tentang diri Ibn Taimiyyah berserta pendapat-pendapatnya. Alhamdulillah, majoriti ulama zaman berzaman telah menerima Ibn Taimiyyah dan tidak melabelkannya sebagai sesat atau kafir...kecuali...mereka yang mendapat maklumat yang salah serta mereka yang memang menjadi musuh ketat beliau - seperti Syiah dan tarekat yang sesat.
tulisan akan datang....Siapa Ibn Taimiyyah?
Sebabnya ialah...saya menerima berita daripada sahabat-sahabat bahawa ada seorang yang digelar tokoh agama...telah mengkritik Ibn Taimiyyah. Saya berlapang dada dan boleh menerima sekiranya kritikan itu ilmiah dan berpatutan. Namun saya diberitahu bahawa beliau telah melabelkan Ibn Taimiyyah sebagai 'sesat'.
Jika ini benar...(setakat ini ia diberitakan oleh orang-orang yang saya percayai kejujuran dan amanah mereka dalam menyampaikan berita)...
Jika ini benar...saya amat sedih bercampur kehairanan. Bagaimana seorang alim yang dikenali seluruh dunia Islam sejak zaman berzaman dilabelkan sebagai 'sesat'. Tidak salah kalau kita ingin mengkritik beberapa pendapat Ibn Taimiyyah atau mana-mana ulama, namun untuk menyatakan sebagai sesat..ia perlukan bukti dan fakta yang amat nyata dan ilmiah.
Sebelum bercerita lebih lanjut tentang diri Ibn Taimiyyah, saya ingin berkongsi maklumat dengan anda bahawasanya sejak Ibn Tamimiyyah hidup dan terkenal, sejak itulah timbulnya pihak-pihak yang telah menyesatkan beliau..malah mengkafirkan beliau! Sejak dahulu hingga kini ulama telah membincangkan tentang diri Ibn Taimiyyah berserta pendapat-pendapatnya. Alhamdulillah, majoriti ulama zaman berzaman telah menerima Ibn Taimiyyah dan tidak melabelkannya sebagai sesat atau kafir...kecuali...mereka yang mendapat maklumat yang salah serta mereka yang memang menjadi musuh ketat beliau - seperti Syiah dan tarekat yang sesat.
tulisan akan datang....Siapa Ibn Taimiyyah?
Subscribe to:
Posts (Atom)